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近日，由從事戲劇工作50余年，曾兩度參與陜西省戲劇志、漢中市戲劇志編纂工作的原城固縣劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)許俊清，查閱三大箱資料，遍訪100多位城固藝人和戲迷票友，耗時(shí)五載，四易其稿，精心編著的心血之作《城固戲劇史略》問(wèn)世。

古代的史學(xué)家在編撰史書(shū)時(shí)，有時(shí)也會(huì)因?yàn)槭妨峡甲C不嚴(yán)，而對(duì)一些重大的歷史事件和現(xiàn)象做出誤判，甚至有時(shí)也會(huì)摻雜一些個(gè)人情感進(jìn)去，因此就形成了歷史騙局。還有一些歷史事件，則是在流傳的過(guò)程中被不斷夸大，脫離了事實(shí)真相。比如中國(guó)古代歷史上三個(gè)有名的歷史騙局，至今都有人深信不疑，你信了幾個(gè)？

自古以來(lái)，中國(guó)人對(duì)飲食都是非常重視的，“吃穿住行”，吃永遠(yuǎn)是排在第一的。而不同的時(shí)代、不同的地區(qū)的飲食口味也是差別極大，例如甜豆腐腦和咸豆腐腦之爭(zhēng)就一直沒(méi)有停止過(guò)，這業(yè)反應(yīng)了人們對(duì)待食物口味的傾向和喜好。想要做出不同口味的食物，最離不開(kāi)的自然是調(diào)味品，那么古代都有哪些調(diào)味品呢?感興趣的讀者可以跟著趣歷史小編一起往下看。

2016年年底，上海博物館館長(zhǎng)楊志剛接受澎湃新聞專(zhuān)訪第一次暢談籌備中的上海博物館東館。彼時(shí)的東館還只有一個(gè)概念構(gòu)想和正在描繪的藍(lán)圖。五年多過(guò)去了，上博東館已初具雛形，正在土建的最后沖刺。

漢字分為篆、隸、行、草、楷五種書(shū)體。 但就今天看來(lái)， 楷、隸、行書(shū)很實(shí)用， 在現(xiàn)實(shí)生活中一直被廣泛地運(yùn)用。 其中，始于秦代，成熟于漢代的隸書(shū)， 作為書(shū)法藝術(shù)的一種書(shū)體， 一直被書(shū)家所推崇， 并成為一種重要的表現(xiàn)形式。 隸書(shū)起源于秦朝，由篆書(shū)發(fā)展而來(lái)。 隸書(shū)是篆書(shū)的化繁為簡(jiǎn)， 化圓為方，化弧為直， 字形多呈寬扁，橫畫(huà)長(zhǎng)而豎畫(huà)短， 講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。 今天，史上最美8大隸書(shū)碑帖， 終于聚到一起了！

相傳，木版年畫(huà)自明代洪武年間由川入魯，機(jī)緣巧合在濰坊的楊家埠落地生根。當(dāng)年的先輩們，農(nóng)忙時(shí)拿起鋤頭下地干活，農(nóng)閑時(shí)拿起刻刀、刷子，刻木版、印年畫(huà)。經(jīng)過(guò)650多年的傳承發(fā)展，這項(xiàng)外來(lái)的手藝竟成了濰坊最具特色的文化符號(hào)之一。近日，濰坊市木版年畫(huà)第二批市級(jí)代表性傳承人楊付濤向記者講述這項(xiàng)老手藝的前世今生，也講述一代代年畫(huà)藝人們?nèi)绾斡玫犊滔聦?duì)生活的期許。

文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)。 為更好地保護(hù)文物，本文梳理了文物進(jìn)出境的相關(guān)規(guī)定，大家一起來(lái)看看吧！

近日，敦煌作家方健榮最新詩(shī)集《敦煌時(shí)間》一書(shū)由敦煌文藝出版社正式出版發(fā)行。 該書(shū)是作者近年來(lái)發(fā)表部分詩(shī)作的選集，全書(shū)分5個(gè)小卷，共收詩(shī)歌151首。由詩(shī)人林莽、人鄰分別作序，并于書(shū)后附著名作家曹建川寫(xiě)的后記《文學(xué)敦煌的守望者》。

《西游記》，86版，伴隨一代人長(zhǎng)大， 這是八零后和九零后，的童年記憶 幾乎每年寒暑假，我都看著四個(gè)師徒去西天取經(jīng)。 其實(shí)應(yīng)該有五個(gè)師徒。唐僧的第四個(gè)徒弟是白龍馬 他也是西海龍王的第三位王子，因違反天條而被貶為白馬。 作為唐僧，山，我們?nèi)ノ鞣綄W(xué)習(xí)圣經(jīng)。 在《西游記》年，白龍馬，中，只有兩三次變成人形， 他們被迫去中救師兄和唐僧 在其他時(shí)候，白龍馬基本上由豬八戒，領(lǐng)導(dǎo) 騎在唐僧，身上沒(méi)有臺(tái)詞，沒(méi)有情節(jié)， 最后他出名了，被封為廣利菩薩，能夠恢復(fù)原來(lái)的身體。

回望北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)，有太多難忘的瞬間和故事。這不僅是體育盛會(huì)，也是展示中華文化、促進(jìn)不同文明交流互鑒、推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)“一起向未來(lái)”的盛會(huì)。 在4月8日舉行的北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)總結(jié)表彰大會(huì)上，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院榮獲“北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)突出貢獻(xiàn)集體”稱(chēng)號(hào)。作為北京冬奧組委文化活動(dòng)部形象景觀處高級(jí)專(zhuān)家，中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)林存真榮獲“北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)突出貢獻(xiàn)個(gè)人”稱(chēng)號(hào)。

“燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候……”1922年，散文名家、詩(shī)人、學(xué)者朱自清于浙江臺(tái)州臨海寫(xiě)下《匆匆》，感嘆“我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？” 　　1922年春，時(shí)年24歲的朱自清應(yīng)浙江省立第六師范學(xué)校校長(zhǎng)鄭鶴春的聘請(qǐng)，只身來(lái)到臨海，任教于浙江省立第六師范學(xué)校(現(xiàn)臺(tái)州初級(jí)中學(xué))。在臨海期間，朱自清創(chuàng)作了散文名篇《匆匆》和中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一首抒情長(zhǎng)詩(shī)《毀滅》。

山西省考古研究院11日對(duì)外公布隰縣瓦窯坡東周墓2座墓葬發(fā)掘情況。其中一墓葬在春秋時(shí)期的晉文化墓葬中極為少見(jiàn)，或反映晉國(guó)邊地文化復(fù)雜性。 　　2005年，隰縣瓦窯坡東周墓因盜掘嚴(yán)重，臨汾市文物局與隰縣文物局聯(lián)合對(duì)該墓地進(jìn)行發(fā)掘，共發(fā)現(xiàn)東周時(shí)期墓葬17座，其中有11座墓葬出土青銅器。2013年以來(lái)，山西省考古研究院對(duì)該墓地出土青銅器進(jìn)行修復(fù)。

泱泱中華，璀璨五年，名器不斷，古人用高超的智慧制造出一件件奇珍異寶，令后人向往，讓后人追逐，天津有一位穿越五千年文明的使者，天生為古董而生，后生可畏。

近日，桓臺(tái)縣索鎮(zhèn)的孫先生回家時(shí)，發(fā)現(xiàn)家門(mén)口石雕座上擺放著的一個(gè)石制獅子頭不翼而飛，孫先生連忙到索鎮(zhèn)派出所報(bào)案。孫先生稱(chēng)該石獅子頭是去年外出游玩時(shí)以人民幣18000元的價(jià)格在古玩店購(gòu)買(mǎi)的，經(jīng)古玩圈的朋友鑒定該獅子頭是明朝中期大戶(hù)人家放在家門(mén)口賑災(zāi)辟邪的。

“新文科”建設(shè)的提出，是整個(gè)人文與社會(huì)學(xué)科在新時(shí)代、新征程、新使命砥礪前行中鋪展開(kāi)來(lái)的學(xué)科建設(shè)的華章?！靶挛目啤苯ㄔO(shè)的創(chuàng)新發(fā)展，需要適應(yīng)學(xué)科交叉、掌握知識(shí)應(yīng)用、堅(jiān)定文化自信，這既是其特性所在，更是構(gòu)成“新文科”建設(shè)的重要基石?；诖耍靶挛目啤苯ㄔO(shè)也打開(kāi)了一個(gè)立足于當(dāng)下新形態(tài)的藝術(shù)史研究新路徑。針對(duì)藝術(shù)史研究及藝術(shù)史學(xué)科建構(gòu)問(wèn)題的探究，確實(shí)需要在“新文科”的塔基之上重新梳理藝術(shù)史研究的新方略，漸次進(jìn)入多學(xué)科、多領(lǐng)域，乃至多視角的協(xié)同與融通的跨界研究。明確“新文科”是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)史研究的提升，是試圖打破過(guò)往門(mén)類(lèi)藝術(shù)史研究中的壁壘，重塑藝術(shù)史研究的價(jià)值觀念和知識(shí)體系，更好地回應(yīng)與闡釋藝術(shù)史同整個(gè)人文與社會(huì)學(xué)科之間的邏輯發(fā)展關(guān)系。本期所選編的文稿，主要集中于探討“新文科”態(tài)勢(shì)下拓展藝術(shù)史研究的相關(guān)話(huà)題，旨在凸顯當(dāng)下我國(guó)藝術(shù)史學(xué)界所面臨的現(xiàn)實(shí)和挑戰(zhàn)，增強(qiáng)藝術(shù)史研究跨門(mén)類(lèi)與跨學(xué)科構(gòu)成的軟實(shí)力，更好地發(fā)揮在“新文科”主導(dǎo)下的學(xué)術(shù)引領(lǐng)作用。

在海棠花開(kāi)的季節(jié)，聽(tīng)京劇起源、了解梅蘭芳生平、體驗(yàn)京劇唱念做打、賞梅派經(jīng)典《天女散花》選段……今天，2022年“遇見(jiàn)梅蘭芳”第一季——“春游時(shí)節(jié)好花天”活動(dòng)在梅蘭芳紀(jì)念館舉辦，為民眾帶來(lái)別具一格的沉浸式國(guó)粹體驗(yàn)。

　　俗話(huà)說(shuō)，民以食為天。近期上映的電視劇《尚食》引發(fā)了人們對(duì)古代宮廷廚房的關(guān)注。古代宮廷的飲食管理機(jī)構(gòu)有哪些？它們又是如何運(yùn)作的呢？

“花鼓戲”于2008年列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄?；ü膽蚴俏覈?guó)各地方小戲“花鼓”的總稱(chēng)，主要流傳于湖南、湖北、安徽、浙江等地。明末范文若的傳奇作品中描摹了演唱花鼓的戲劇場(chǎng)景，顯示了這一藝術(shù)形態(tài)的最初面貌?；ü难莩从诿窀瑁笾饾u發(fā)展為一旦一丑表演的“兩小戲”。在實(shí)踐過(guò)程中，它借鑒地方大戲的表演模式，吸收各種藝術(shù)因素，最終發(fā)展成為獨(dú)立的地方戲曲劇種?；ü膽虻囊魳?lè)曲調(diào)基本上屬于曲牌聯(lián)綴體，同時(shí)又輔以一些板式變化。表演手段豐富多樣，生動(dòng)活潑，具有鮮明的地方特色和民間歌舞風(fēng)格。

圭亞那裔英國(guó)藝術(shù)家休·洛克（Hew Locke）被紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館委任，為其外立面創(chuàng)作《鍍金》；美國(guó)赫希洪博物館和雕塑花園迎來(lái)第一位女性領(lǐng)導(dǎo)人，伊夫林·C·漢金斯受命擔(dān)任該機(jī)構(gòu)首席策展人；日本漫畫(huà)家藤子·不二雄·A逝世，終結(jié)了一代人的青春記憶?！杜炫刃侣劇に囆g(shù)評(píng)論》“一周藝術(shù)人物”，報(bào)道并評(píng)析這一周來(lái)的國(guó)內(nèi)外的藝術(shù)話(huà)題人物及熱點(diǎn)事件。

1、敬勝怠。 敬勝怠講的是用勤懇和敬業(yè)去戰(zhàn)勝懈怠和散漫，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是勤勉，不偷懶。 曹德旺的母親對(duì)他說(shuō)：天下沒(méi)有人會(huì)同情你的貧窮，也沒(méi)有人為你解決；要擺脫貧窮，只有靠自己的努力和拼搏。

在威海市陶瓷廠的院落里，有兩口布滿(mǎn)修補(bǔ)痕跡的大陶缸，玉蘭花瓣隨風(fēng)飄落在陶缸旁，鋦瓷技藝帶來(lái)的古韻古風(fēng)迎面撲來(lái)。鋦瓷，是一種傳統(tǒng)手工技藝，也是手藝人用心守護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如今，鋦瓷技藝的發(fā)展，不僅讓破碎器物重獲新生，也為它們賦予了嶄新的生命。近日，齊魯晚報(bào)·齊魯壹點(diǎn)記者來(lái)到威海市吉呈軒非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有限公司，采訪山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)鋦藝省級(jí)傳承人耿海勝，探尋鋦瓷技藝的匠心故事。

本次油畫(huà)展展出時(shí)間為4月16日-5月5日，長(zhǎng)城美術(shù)館誠(chéng)邀您蒞臨觀展。

“中年之后讀紅樓，像是在雪后看風(fēng)景，更樂(lè)于欣賞的，是枯索處的各種滋味。” 4月16日晚8:00-9:30，作為“南都讀書(shū)月”活動(dòng)第二場(chǎng)，著名作家閆紅將攜新書(shū)《在<紅樓夢(mèng)>里讀懂中國(guó)》做客南都讀書(shū)俱樂(lè)部，為群內(nèi)書(shū)友帶來(lái)線(xiàn)上講座“《紅樓夢(mèng)》中的恒常與無(wú)常”。

蘇軾的詩(shī)詞水準(zhǔn)公認(rèn)非常之高，王國(guó)維說(shuō)：“三代以下之詩(shī)人，無(wú)過(guò)莊子、淵明、子美、子瞻者。”蘇軾被王國(guó)維列為與莊子、陶淵明、杜甫同列的“一線(xiàn)”詩(shī)人。不過(guò)今天翻蘇軾詩(shī)詞，精彩的篇章固然比比皆是，但似乎寫(xiě)作并不費(fèi)力，很少給人一種苦心孤詣的感覺(jué)。

明末清初的傅山被時(shí)人尊為“清初第一寫(xiě)家”，被梁?jiǎn)⒊Q(chēng)為“清初六大師”之一。 說(shuō)起傅山，人們常常會(huì)想到他那恣肆飛動(dòng)的狂草。在他的大幅狂草立軸面前，我們會(huì)感受到他那金戈鐵馬、長(zhǎng)槍大戟、狂風(fēng)暴雨般的感情宣泄魅力。 但是傅山這冊(cè)精致醇雅的小楷《金剛經(jīng)》卻使我們看到了書(shū)法家傅山的另一面。傅山把觀賞者帶到了清靜的佛門(mén)圣地，聽(tīng)他向我們娓娓動(dòng)聽(tīng)地朗讀佛家經(jīng)典，同樣使我們屏住氣息，體會(huì)他心靈的震撼。

‘Artplus時(shí)代’展覽是指一個(gè)“放大”的文化現(xiàn)象。在當(dāng)代多元文化下，有些藝術(shù)家視域在不斷延伸及變化，從日常和文化土壤里提取出來(lái)的營(yíng)養(yǎng)成分，在當(dāng)代藝術(shù)中解構(gòu)與重生。用新材料、新方式去呈現(xiàn)各自對(duì)文化和現(xiàn)實(shí)的解讀，和對(duì)傳統(tǒng)文化精神的析理輸出。在本次展覽中11位藝術(shù)家從多方位展示了自己新的藝術(shù)形態(tài)，讓觀眾感受plus時(shí)代的來(lái)臨。

如今人們的生活條件已經(jīng)變得越來(lái)越好，在這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)中，跟衣食住行有關(guān)的產(chǎn)品有很多。其中洗衣粉就是最常用到的一種。它能讓充滿(mǎn)污漬的衣服變得干凈整潔，很多時(shí)候，人們除了貼身衣物以外，其它的衣服都是用洗衣機(jī)來(lái)洗。 那么，在古裝電視劇，我們總是看到人們到河邊洗衣服的鏡頭，觀察仔細(xì)的朋友都會(huì)注意到，古代根本沒(méi)有洗衣粉這種產(chǎn)物，古人是用什么洗衣服的呢？他們的衣服會(huì)不會(huì)滿(mǎn)是油污，又臟又臭。其實(shí)別小瞧了古人，當(dāng)時(shí)的人們很聰慧，懂得運(yùn)用生活中的很多東西。

唐朝是我國(guó)歷史上最繁榮的古代朝代，其文化程度，財(cái)力和國(guó)力都達(dá)到歷史鼎盛時(shí)期。唐宋時(shí)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治發(fā)展這兩方面都達(dá)到了很高的水平，唐代文化繁榮，市民階層和富人階層，都有了一定的購(gòu)買(mǎi)力，從而導(dǎo)致了唐代的婦女思想比較解放，女性的審美創(chuàng)意意識(shí)也得到了一定的解放。

在北京，若要體驗(yàn)京味文化，首選前門(mén)。前門(mén)地區(qū)歷史文化悠久，歷史遺跡、文物眾多，其中就包括諸多會(huì)館舊址。數(shù)據(jù)顯示，截至目前，北京現(xiàn)存會(huì)館建筑57座，列入國(guó)家、市、區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位的11座。

張愛(ài)玲是民國(guó)時(shí)期的先鋒女性，是一個(gè)敢愛(ài)敢恨的癡情女。張愛(ài)玲曾愛(ài)上了浪子胡蘭成，胡蘭成風(fēng)流成性，他的一生之中有過(guò)關(guān)系的女人有八位，發(fā)妻玉鳳、女老師、護(hù)士、日本女子、當(dāng)紅歌女等等都和胡蘭成有過(guò)一段情緣，當(dāng)了解胡蘭成的為人秉性之后，張愛(ài)玲決定和這位浪子離婚，但胡蘭成也并不是張愛(ài)玲唯一的丈夫。

蘇軾說(shuō)：“人間有味是清歡”。這世上看似平常的事情，其實(shí)都是很有味道的生活樂(lè)趣，而飲食，便是人生中的樂(lè)事之一。 在古代，正統(tǒng)的畫(huà)家筆下很難見(jiàn)到瓜果菜蔬與蝦蟹魚(yú)貝，但正是這些被視為粗野題材的食物，帶給了我們最大的歡愉。

韓國(guó)為什么總認(rèn)為什么都是他們的？韓國(guó)的思想再一次向世人證明中華文化的影響深遠(yuǎn)，早已滲入到了韓國(guó)文化，以至于他們?cè)缫淹浟瞬皇撬麄儑?guó)家的事實(shí)，韓國(guó)（朝鮮）一直作為中國(guó)的藩屬?lài)?guó)，長(zhǎng)期由于受到中華文化的影響，彼此之間也出現(xiàn)了許多相似之處：相似的面孔，相似的節(jié)日，相似的治病方法。

在漫長(zhǎng)的歷史變遷中，我國(guó)的領(lǐng)土面積時(shí)大時(shí)小，有三個(gè)國(guó)家曾在歷史上屬于中國(guó)，但是后來(lái)因?yàn)榉N種原因獨(dú)立了出去。 如今，這些國(guó)家獨(dú)立發(fā)展了那么多年，其狀況怎么樣，結(jié)果令人唏噓。接下來(lái)，我們分別介紹一下。

　　北京大學(xué)數(shù)字人文研究中心、北京大學(xué)-字節(jié)跳動(dòng)數(shù)字人文開(kāi)放實(shí)驗(yàn)室、北京大學(xué)人工智能研究院聯(lián)合主辦的“古籍智能信息處理”系列研討會(huì)日前在線(xiàn)上舉辦。 　　在研討會(huì)上，北京大學(xué)數(shù)字人文研究中心主任王軍算了一筆賬：我國(guó)現(xiàn)存古籍約有20萬(wàn)種，從1949年到2019年，共修復(fù)整理出版了近38000種，照此速度，要將現(xiàn)存古籍全部修復(fù)整理出來(lái),可能需要三百年的時(shí)間。不過(guò)，若利用人工智能技術(shù)輔助修復(fù)整理，大概二三十年就能完成。

春和景明，舒朗而溫暖；和風(fēng)細(xì)雨，濕潤(rùn)而清新；芬芳馥郁，讓人如癡如醉。春天帶著滿(mǎn)身詩(shī)意翩躚而來(lái)，恬靜又充滿(mǎn)生機(jī)。如果問(wèn)春天有多美好？眼眸里的絢麗多彩，耳邊的鳥(niǎo)鳴笑語(yǔ)，指縫間的徐徐微風(fēng)……都會(huì)告訴你答案。

故宮是一本讀不完的書(shū)。 廣大網(wǎng)民渴望走近故宮，了解它所承載的悠長(zhǎng)歷史，欣賞它所珍藏的文物，想通過(guò)故宮得到更深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。 為了滿(mǎn)足這一需求，故宮博物院微博以院藏的186萬(wàn)余件套珍貴文物、擁有600余年歷史的古建筑群及各類(lèi)展覽、學(xué)術(shù)成果為依托，通過(guò)充滿(mǎn)創(chuàng)意的手段、生動(dòng)形象的語(yǔ)言、符合網(wǎng)絡(luò)環(huán)境特點(diǎn)的互動(dòng)形式向網(wǎng)友講述新時(shí)代故宮的文化故事。

“買(mǎi)房賺十年，收藏富三代”的流傳是真的嗎？這個(gè)能富三代的收藏是什么收藏呢？答案是藝術(shù)品收藏，再精準(zhǔn)一點(diǎn)講就是字畫(huà)收藏。那么一定會(huì)有人問(wèn)，收藏字畫(huà)真的升值嗎？到底什么字畫(huà)才值得收藏呢？

帶領(lǐng)人們領(lǐng)略九色鹿的動(dòng)人傳說(shuō)，在虛實(shí)之間感受敦煌文化無(wú)窮魅力的數(shù)字文創(chuàng)《千年一瞬-敦煌九色鹿限定數(shù)字壁畫(huà)》在今天正式發(fā)布，限量珍藏2022份。這是商湯科技與敦煌文創(chuàng)自今年1月達(dá)成戰(zhàn)略合作以來(lái)，雙方圍繞“敦煌文創(chuàng)”IP共同推出的首個(gè)數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，并采用了區(qū)塊鏈技術(shù)驗(yàn)證，確保每一塊“數(shù)字壁畫(huà)”均獨(dú)一無(wú)二。它既可以作為實(shí)物擺件供于欣賞，又融合了商湯AI+AR技術(shù)帶來(lái)的沉浸式體驗(yàn)，為數(shù)字文創(chuàng)賦予全新的視覺(jué)感官和互動(dòng)玩法。

州縣是清代地方政權(quán)的基層組織，其長(zhǎng)官知州或知縣的職責(zé)，是“掌一縣治理，決訟斷辟，勸農(nóng)振貧，討滑除奸，興養(yǎng)立教”，舉凡一州一縣的錢(qián)糧賦稅、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、治安維護(hù)、教育興學(xué)及斷獄理訟等，都屬于他們的管轄范圍。其中司法職能又是很重要的，發(fā)生在州縣的戶(hù)婚田土等民事案件及應(yīng)判處笞杖刑的輕微刑事案件，也皆由知州知縣全權(quán)審理。

胡 石，別署龍溪山人，五七年生，右軍故里人。嘗就職于臨沂畫(huà)院，受聘于中國(guó)藝術(shù)研究院。追文人畫(huà)，參與“新文人畫(huà)”系列活動(dòng)。現(xiàn)居京郊小筑。

俗語(yǔ)是民間一種特殊的文化形式，俗語(yǔ)往往簡(jiǎn)單、朗朗上口，其中蘊(yùn)含的古老智慧，一直都沒(méi)有過(guò)時(shí)，從古至今，人們?cè)诮逃约旱暮⒆訒r(shí)，都常常引用俗語(yǔ)，讓孩子明白為人處世的道理。只不過(guò)，很多俗語(yǔ)在流傳過(guò)程中，都會(huì)讓人誤解或者只記住一半。

7日，“明州問(wèn)陶——2022寧波國(guó)際（中日韓）當(dāng)代青年陶藝家作品展”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“明州問(wèn)陶”展覽）在寧波中國(guó)港口博物館開(kāi)幕?！懊髦輪?wèn)陶”展覽共收到中、日、韓三個(gè)國(guó)家共504位藝術(shù)家投稿，得到了IAC國(guó)際陶藝協(xié)會(huì)、韓國(guó)陶瓷學(xué)會(huì)、日本京都艸居當(dāng)代美術(shù)館等機(jī)構(gòu)以及中國(guó)國(guó)內(nèi)13所高校的支持。經(jīng)過(guò)初評(píng)與復(fù)評(píng)，共有179件作品參展。

　　山西省考古研究院6日發(fā)布朔州唐代庶人墓考古成果。3座唐墓的墓葬形制、陪葬明器等，為研究唐代朔州地區(qū)喪葬習(xí)俗和考古斷代提供了新的實(shí)物資料。 　　后寨墓地位于山西省朔州市窯子頭鄉(xiāng)后寨村西約2公里，是馬邑漢墓群的一部分。墓地處于農(nóng)耕文化與游牧文化交融的關(guān)鍵地帶。2019年—2020年，山西省考古研究院聯(lián)合朔州當(dāng)?shù)匚奈锊块T(mén)對(duì)該墓地進(jìn)行了考古發(fā)掘，清理戰(zhàn)國(guó)至遼金時(shí)期墓葬400余座。

3月28日，是人民文學(xué)出版社71歲生日，也是中央廣播電臺(tái)總臺(tái)《國(guó)家寶藏》第一季研討會(huì)成功舉辦四周年的日子，兩大文化機(jī)構(gòu)特意選擇在這一天為圖書(shū)《國(guó)家寶藏》舉辦發(fā)布會(huì)。

我們每一天都在忙碌奔波，不停地趕路，顧不上回頭，也不敢停留，可是很多人走著走著，卻忘了出發(fā)的目的是什么。捫心自問(wèn)，我們?nèi)绱说嘏Γ痪褪菫榱烁篮玫纳顔?？然而，?dāng)我們?cè)诿τ诘皖^處理一堆焦頭爛額時(shí)，卻忘了抬眼看看周?chē)拿篮谩? 我們生活的這個(gè)星球上，有著數(shù)不清的動(dòng)植物，壯美的大山大河，以及富有想象力和創(chuàng)造力的人，這些美好，難道不值得我們看一看嗎？我們每天都在追尋美好的路上，結(jié)果固然重要，但是在小絳看來(lái)，過(guò)程也同樣重要，我們不妨一邊努力，一邊享受生活，這才是最最正確的人生方式。

舍伍德·安德森是20世紀(jì)美國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表人物，代表作《小城畸人》《雞蛋》，他是20世紀(jì)“世的界文壇的重要人物之一”。 舍伍德·安德森是一位大器晚成的美國(guó)作家，他早年經(jīng)商，后來(lái)?xiàng)壣虖奈摹ｋm然起步較晚，但他在1919年《小鎮(zhèn)畸人》發(fā)表之后一舉成名，從而確立了他在美國(guó)文壇的地位。他極大地影響了包括威廉·?？思{、海明威、托馬斯·伍爾夫以及后來(lái)的索爾·貝婁、約翰·厄普代克等一大批美國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家，被譽(yù)為“我們這一代作家之父”。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以孔孟為首的儒學(xué)高速發(fā)展，成為了中國(guó)歷史上最為經(jīng)典的學(xué)說(shuō)思想之一。在這期間誕生了不少膾炙人口的話(huà)語(yǔ)和成語(yǔ)，“始作俑者，其無(wú)后乎”就是其中之一。 這句話(huà)是孔子原創(chuàng)，意思是第一個(gè)用陶俑作為陪葬品的人，應(yīng)該斷子絕孫。那么孔子這樣一個(gè)極為重視禮儀的人，為什么說(shuō)出如此狠毒的詛咒呢？這是因?yàn)橛锰召概阍徇`背了儒家“厚養(yǎng)薄葬”的思想，破壞了現(xiàn)有的禮樂(lè)制度，引起了文化的退化。

魯迅是近現(xiàn)代著名的文學(xué)家和思想家，也是白話(huà)文第一人，他的文章寫(xiě)得很深刻，還充滿(mǎn)了諷刺意味，尤其是他的雜文，那就像是一把匕首深深地扎進(jìn)了敵人的身體里；不過(guò)他除了雜文之外，成就最高的是散文和小說(shuō)；一部《吶喊》和《彷徨》，讓我們見(jiàn)識(shí)到了他過(guò)人的才華。不過(guò)我個(gè)人卻是偏愛(ài)他的詩(shī)歌，作為一位文學(xué)家，魯迅也是有很多的詩(shī)作流傳于世。

“鄉(xiāng)村振興”是一個(gè)綜合性的系統(tǒng)工程。從美學(xué)層面探討鄉(xiāng)村文化的重建思路，是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)，這個(gè)環(huán)節(jié)，可以概括為“鄉(xiāng)村美學(xué)建構(gòu)”。中國(guó)古代社會(huì)的文化遺產(chǎn)為鄉(xiāng)村美學(xué)建構(gòu)提供了豐富的文化資源。作為中國(guó)田園詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)者，東晉著名隱逸詩(shī)人陶淵明以其《歸園田居》五首等詩(shī)文，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村美學(xué)的主題和意象做了奠基性營(yíng)造，至今仍具有啟示意義。

作為社會(huì)主義文藝的重要組成部分之一，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)近年來(lái)保持高速發(fā)展態(tài)勢(shì)，用戶(hù)規(guī)模和作品數(shù)量持續(xù)增長(zhǎng)，內(nèi)容生態(tài)日趨繁榮。其中，一大批積極向上、傳遞正確價(jià)值觀和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作品也日益受到海內(nèi)外市場(chǎng)和讀者的喜愛(ài)。