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鐵帽子王，作為清朝封爵制度中最高等的爵位，拋開(kāi)比一般親王更優(yōu)厚的待遇和特權(quán)不說(shuō)，單就其“世襲罔替”一項(xiàng)就足以證明其囂張的存在?？v觀滿(mǎn)清一朝，在296年的歷史長(zhǎng)河中，僅有12位近支皇室成員獲此殊榮。除去為大清王朝殫精竭慮、奉獻(xiàn)一生的怡親王胤祥；除去為穩(wěn)固晚清政權(quán)做出巨大貢獻(xiàn)的恭親王奕訢、醇親王奕譞、慶親王奕劻；剩余8位都是為大清建立立下赫赫戰(zhàn)功的不世功臣。

元朝統(tǒng)治中國(guó)的時(shí)間，滿(mǎn)打滿(mǎn)算，也只有98年。如果從忽必烈滅亡南宋，建立大一統(tǒng)元朝算起來(lái)的話，只有89年時(shí)間。 可是我們要知道，元朝的國(guó)土面積，那是相當(dāng)大啊。光元朝本部就有1372萬(wàn)平方公里。此外，中亞和西亞的四大汗國(guó)：欽察汗國(guó)、察合臺(tái)汗國(guó)、窩闊臺(tái)汗國(guó)、伊利汗國(guó)，都是在名義上歸忽必烈領(lǐng)導(dǎo)的。 就算后來(lái)跟元朝分崩離析，畢竟大家都是親戚，關(guān)鍵時(shí)刻還能搭把手。為啥如此強(qiáng)大的元朝，只有不到100年的壽命呢？其實(shí)看看他們皇位的傳承有多亂，就能明白這件事了。

眾所周知，在第二次世界大戰(zhàn)中，日本向我國(guó)發(fā)動(dòng)了侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。在長(zhǎng)達(dá)8年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為了奪得最終的勝利，中華兒女都付出了不朽的代價(jià)。但就是在這樣的特殊時(shí)期，卻有一些毫無(wú)骨氣的中國(guó)人甘愿成為了敵人的鷹犬，殘害我們的同胞，而我們也將這類(lèi)人稱(chēng)之為“漢奸”。當(dāng)然了，漢奸固然可恨，不過(guò)這其中也有特列，就是那些背負(fù)著“漢奸”的罵名，卻深入敵后，奪取可用信息，最終是為抗戰(zhàn)勝利而付出貢獻(xiàn)的人。

　　南唐后主李煜在軍事方面不行，那么他在經(jīng)濟(jì)方面行不行呢?所作的舉措有哪些?今天趣歷史小編為大家?guī)?lái)相關(guān)內(nèi)容介紹，感興趣的小伙伴快來(lái)看看吧。 　　李煜繼位時(shí)，由于李璟時(shí)期多次戰(zhàn)爭(zhēng)連綿，南唐國(guó)削勢(shì)弱，國(guó)庫(kù)空虛，但李煜愛(ài)民如子，詔令減免稅收、免除徭役，與民生息;取消李璟時(shí)設(shè)置的諸路屯田使，將各郡屯田劃歸州縣管轄，將屯田所獲租稅的十分之一作為官員俸祿，稱(chēng)為“率分”，此項(xiàng)政策推行后，既增加了賦稅，又可使百姓安心耕作，免受官吏的撓刻。

相信很多人對(duì)于三國(guó)時(shí)期曹操的起家史很迷惑，明明只是一個(gè)宦官之后，雖然有一點(diǎn)點(diǎn)權(quán)勢(shì)，但跟袁家兩兄弟相比，根本就不夠瞧，尤其是軍隊(duì)的糧草供應(yīng)更是一個(gè)天文數(shù)字，為了補(bǔ)充自己財(cái)政上的不足，所以曹操派手下開(kāi)始了盜墓行為，那么曹操到底挖了誰(shuí)的墓，居然可以讓自己的大軍連吃三年都沒(méi)有被吃窮呢?

世人皆知“黑賓虹”，可見(jiàn)，黃賓虹以其獨(dú)到的繪畫(huà)技巧，贏得了世人的尊重，他的繪畫(huà)技巧，也深入人心，成為后人學(xué)習(xí)的典范，對(duì)于他的繪畫(huà)，可以說(shuō)是無(wú)人不知無(wú)人不曉，也成就了一代畫(huà)壇巨匠，其實(shí)，書(shū)畫(huà)同源，這四個(gè)字，在他的身上體現(xiàn)的更加完美，表現(xiàn)的天衣無(wú)縫，他的書(shū)法更精絕，尤其是行草書(shū)和篆書(shū)，其筆下的形成，恣意灑脫，沉著酣暢，將文人的那種磊落感，表現(xiàn)的盡善盡美，也做到了筆墨傳情，而他的篆書(shū)是十分規(guī)矩的，寫(xiě)出了一種新高度，下面就讓我們一同來(lái)欣賞一番他的書(shū)法作品吧。

“石榴，花勝于果，有大紅、桃紅、淡白三種，酷烈如火，無(wú)實(shí)，宜植庭際?！泵鞔恼鸷唷堕L(zhǎng)物志》對(duì)石榴如是描述。每年的五月因是石榴花開(kāi)時(shí)節(jié)，故又有榴月之名。 石榴是漢代時(shí)由張騫出使西域從安石國(guó)帶回，古往今來(lái)有較多佳句贊詠。如唐韓愈的“五月榴花照眼明，枝間時(shí)見(jiàn)子初成?！碧瓶捉B安《侍宴詠石榴》中的名句：“只為來(lái)時(shí)晚，花開(kāi)不及春?！?

美國(guó)紐約，是個(gè)世界著名的時(shí)尚之都。那里的服裝，引領(lǐng)著時(shí)尚。

中國(guó)古典詩(shī)詞是有魅力的，這一點(diǎn)毋庸置疑。千百年來(lái)，古典詩(shī)詞所帶給我們的語(yǔ)感、美感以及情感都是巨大的，更是深入人心、沁入心脾的，這也是古典詩(shī)詞的魅力所在。

時(shí)間非常的珍貴，但是專(zhuān)心讀書(shū)的人，卻早已經(jīng)忘卻了時(shí)間。一轉(zhuǎn)眼已經(jīng)到了暮春時(shí)節(jié)，那些認(rèn)真工作的人，卻還不知道時(shí)間已悄然流逝。的確如此，讀書(shū)能夠陶冶一個(gè)人的情操，增加一個(gè)人的文化底蘊(yùn)。在我們的書(shū)本當(dāng)中，文字是重要的組成部分。任何一部文學(xué)作品，都是由文字所組成的。文字無(wú)論對(duì)于文學(xué)，還是整個(gè)國(guó)家和社會(huì)都起到了至關(guān)重要的作用，有了文字可以方便我們交流，更可以讓我們回顧歷史。

看網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的讀者，最怕小說(shuō)爛尾和太監(jiān)。相比之下，太監(jiān)比爛尾更過(guò)分，爛尾至少給了一個(gè)敷衍的結(jié)局，而太監(jiān)是徹底入宮，徹底沒(méi)有后續(xù)故事了。 可是，卻有這么一部“太監(jiān)”作品，太監(jiān) 了5年多，卻還是讓眾多讀者翹首以盼，不離不棄，天天惦記著。 這本小說(shuō)就是作者“小知閑閑”的《烽火逃兵》，2017年4月開(kāi)始斷更，到現(xiàn)在已經(jīng)太監(jiān)了5年多1個(gè)月，也是絕了！

“北有瓷都景德鎮(zhèn)，南有高陂白玉城?！备呲?，是梅州大埔的陶瓷重鎮(zhèn)，瓷器以“白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磬”享譽(yù)中外。如今，陶瓷已成為大埔重要的支柱產(chǎn)業(yè)，大埔陶瓷在傳承中不斷創(chuàng)新，煥發(fā)生機(jī)。

稍有書(shū)法常識(shí)的人都知道，臨帖是學(xué)習(xí)書(shū)法的必經(jīng)之路，但每天又能堅(jiān)持做到多少呢？那么克服書(shū)法學(xué)習(xí)中的不臨帖就是很突出的一個(gè)首要問(wèn)題。要知道，很多不入流的書(shū)法愛(ài)好者，其作品難以進(jìn)步的根本原因，不臨帖占大頭，更有甚者，本身毫無(wú)根基，卻標(biāo)榜個(gè)性，大寫(xiě)特寫(xiě)，盡情展示，精神雖可嘉，殊不知被業(yè)內(nèi)貽笑大方。

近年，三星堆遺址重要考古發(fā)現(xiàn)成果陸續(xù)公布，帶動(dòng)三星堆博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)銷(xiāo)售熱潮，一些文創(chuàng)產(chǎn)品取材于發(fā)掘出土的金面罩、青銅器等文物，受到人們的歡迎。

2016年2月23日，18歲的高三學(xué)生林嘉文從樓頂一躍而下，結(jié)束了自己年輕的生命。 “咚”的一聲巨響打破了夜的寧?kù)o，“嘉文、嘉文……”一陣陣聲嘶力竭的哭喊聲，驚醒了不少仍在睡夢(mèng)中的居民。 人們不敢相信，這個(gè)剛出版了自己的第二本著作，還一度被媒體譽(yù)為百年難遇的史學(xué)奇才，為何會(huì)在高考前幾個(gè)月選擇輕生？他又到底遭遇了什么？

沈恩(1472-1533)，字仁甫，號(hào)西津，松江府上海縣人。明代政治家、文學(xué)家、書(shū)法家。明弘治九年(1496)中進(jìn)士，曾任刑部主事、云南按察使、四川布政使等職。明崇禎六年授顯靈伯，后人稱(chēng)他恩老爺、顯靈公。他在文風(fēng)上推崇唐宋諸大家。在以詩(shī)人王世貞為首的"后七子"的倡導(dǎo)下，他的帶動(dòng)下，江蘇刻書(shū)家刊刻唐人詩(shī)集的熱情高漲。代表作品:《新刊岑嘉州詩(shī)后序》等。

　　埃及博物館位于埃及首都開(kāi)羅市中心，于1902年正式對(duì)外開(kāi)放，珍藏著眾多自古埃及法老時(shí)代至公元6世紀(jì)的歷史文物。“阿努比斯” 是古埃及神話中一位與木乃伊制作及死后生活有關(guān)的神，其形象通常被描繪成一只胡狼，或是一位有著胡狼頭的男性，出現(xiàn)在眾多法老時(shí)代的文物中。埃及博物館中形式多樣的“阿努比斯”為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品，受到人們喜愛(ài)。

審美可以讓人脫離低俗、庸俗和媚俗，進(jìn)而讓人得到心靈和精神上的凈化。中華民族擁有在5000多年歷史演進(jìn)中形成的燦爛文明，一直飽含著豐富的美育思想。在審美方式愈加多元開(kāi)放的當(dāng)下，以中國(guó)傳統(tǒng)文化之美啟智潤(rùn)心、培根鑄魂意義非凡。 為普及美育，讓大眾更好地認(rèn)識(shí)美、感受美、欣賞美、創(chuàng)造美，人民網(wǎng)特別推出《美學(xué)云課堂》欄目，通過(guò)線上線下的經(jīng)典文藝作品展播、文物和“非遺”技藝賞析、美學(xué)理論講座等形式，在全社會(huì)培育美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)。

5月15日，“繁簡(jiǎn)之間·寶雞出土青銅器紋飾藝術(shù)展”在位于浙江杭州的中國(guó)江南水鄉(xiāng)文化博物館啟幕，陜西石鼓山西周貴族墓地出土的戶(hù)卣、銅禁等文物首次亮相浙江。

擁有5000多年歷史的中國(guó)馬家窯文化成為歐洲一場(chǎng)展覽的“主角”——14日“馬家窯回聲”藝術(shù)展拉開(kāi)帷幕，參展藝術(shù)家以此致敬馬家窯文化。 　　當(dāng)日在荷蘭著名的“陶瓷城”代爾夫特，展覽舉行開(kāi)幕式，數(shù)十件融入馬家窯文化的現(xiàn)代陶藝作品與歐洲觀眾見(jiàn)面。2019年春，參展的14名國(guó)際藝術(shù)家曾赴甘肅省臨洮縣(馬家窯遺址所在地)采風(fēng)，并用當(dāng)?shù)氐奶胀羷?chuàng)作了這些作品。

　　春末夏初，陽(yáng)光和煦，在油畫(huà)質(zhì)感與科技互動(dòng)結(jié)合的虛擬場(chǎng)景中，身穿華服的琵琶演奏家趙聰“一人分飾四角”，以國(guó)風(fēng)、流行、爵士、搖滾四個(gè)聲部，帶領(lǐng)大家進(jìn)入如夢(mèng)似幻的《彝族映象》之中……4月30日晚，隨著奇思妙想的藝術(shù)創(chuàng)意一一展現(xiàn)，“春日隨想”國(guó)家大劇院線上演播2周年特別策劃，在國(guó)家大劇院古典音樂(lè)頻道、微信視頻號(hào)、快手等多個(gè)線上平臺(tái)播出。每周六晚的準(zhǔn)時(shí)相守，再度與觀眾溫暖相伴。

中國(guó)歷史上大凡帝王之家，“手足鬩墻，骨肉相殘”幾乎成為了歷朝歷代的“頑疾通病”，像明成祖永樂(lè)大帝朱棣強(qiáng)搶侄子建文帝的皇位，發(fā)動(dòng)了舉世聞名的“奉天靖難”之役。像宋太宗趙光義為了得到與兄長(zhǎng)一起打下來(lái)了大宋基業(yè)，也忍不住“燭光斧影”、“好為之、好為之”了卻了太祖趙匡胤的“天命”壽數(shù)(四十九歲而崩)。

自古以來(lái)都說(shuō)紅顏禍水，商代有蘇妲己，讓商紂王沉迷美色不理朝政；西周有褒姒，讓周幽王烽火戲諸侯；春秋有西施，迷得吳王丟了江山。 紅顏禍亂朝綱，國(guó)家覆滅，自己往往也死得十分悲慘。

包拯是北宋時(shí)的名臣，他為百姓斷案、申冤的故事也流傳至今。在當(dāng)今的影視劇里，包拯的形象也被“神”化，但包拯此人是真實(shí)存在的，他也是一個(gè)活生生的人。包拯一生除了有過(guò)人的功績(jī)外，他還有和常人一樣的煩惱。 包拯在60歲之前就一直有一個(gè)遺憾：沒(méi)有后人。 包拯共有兩位夫人，一位小妾。包拯的第一位夫人是李氏，李氏嫁入包府時(shí)，還帶來(lái)了一個(gè)陪嫁丫鬟孫氏，包拯后來(lái)也將這個(gè)陪嫁丫鬟收為了小妾。

他可能是中國(guó)當(dāng)代最幸福的畫(huà)家了，他不但是國(guó)畫(huà)大家吳佛之的入室弟子，還得到中國(guó)美院院長(zhǎng)，國(guó)畫(huà)大師潘天壽的親自授課，給陸仰非研究生班當(dāng)過(guò)助教，因工作原因，跟前輩老畫(huà)家于非闇學(xué)畫(huà)三個(gè)月。在中國(guó)美院學(xué)習(xí)，在中國(guó)美院畢業(yè)，在中國(guó)美院任教，在中國(guó)美院退休，接觸的前輩畫(huà)家非常多，同時(shí)還教出來(lái)了很多有成就的畫(huà)家，他就是中國(guó)當(dāng)代著名畫(huà)家，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，西泠印社社員，中國(guó)美院教授朱穎人。

美國(guó)畫(huà)家。他最出名是 描繪了各種環(huán)境中的女性主題。 他畫(huà)筆下的女人， 猶如春天的茉莉花， 清香、嬌艷而不失典雅。

他的名字也許并不為大眾所知，但他設(shè)計(jì)的家具卻一直被延伸。 他是埃里希·迪克曼 （Erich Dieckmann，1896-1944）擁有建筑和繪畫(huà)的背景，并在魏瑪包豪斯接受木工培訓(xùn)，是格羅皮烏斯的得意門(mén)生。他設(shè)計(jì)的鋼管家具讓人聯(lián)想到未來(lái)主義的賽車(chē)，柳條椅的曲線被后來(lái)者模仿，立方體框架的椅子是最早批量生產(chǎn)的家具之一。 在當(dāng)時(shí)，迪克曼幾乎與馬塞爾·布勞耶（Marcel Breuer）齊名，但如今他卻被遺忘了。澎湃新聞獲悉，柏林裝飾藝術(shù)博物館近日開(kāi)幕的展覽“椅子，迪克曼！”為當(dāng)下提供了一個(gè)重新看待迪克曼的機(jī)會(huì)。

如今的書(shū)畫(huà)市場(chǎng)，拍出天價(jià)的字畫(huà)已經(jīng)不是什么奇事，數(shù)億的字畫(huà)在拍賣(mài)會(huì)上也是層出不窮，除去炒作成分，這些天價(jià)字畫(huà)貴也有貴的原因，其中大家名畫(huà)也是數(shù)不勝數(shù)。 過(guò) 億 書(shū) 畫(huà)·中 國(guó) 古 代 篇 古代書(shū)畫(huà)作品一方面時(shí)間久遠(yuǎn)，存世量越來(lái)越少，能得以流傳足以說(shuō)明其珍貴，另一方面這些作品極具歷史和學(xué)術(shù)價(jià)值。所以我們?cè)谟^看古代名畫(huà)時(shí)，除了欣賞作品本身價(jià)值外，作品的歷史屬性也是一個(gè)非常重要的欣賞點(diǎn)。

清朝作為中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建社會(huì)，也是距離現(xiàn)代社會(huì)最近的帝國(guó)王朝，留下了許多深刻的印象，尤其是留著大辮子前腦門(mén)沒(méi)頭發(fā)的形象，看清朝的軍隊(duì)，有的士兵身上寫(xiě)著“兵”，有的卻寫(xiě)著“勇”，還有的寫(xiě)著“卒”，但為何要在士兵的衣服上印上不同的字呢？有什么不同的含義的嗎？

林黛玉自稱(chēng)草木之人，整個(gè)紅樓夢(mèng)中，作者先后用竹子、芙蓉等來(lái)以花比人，但不知大家注意沒(méi)有，在她經(jīng)典的，美得冒泡的葬花吟時(shí)，埋葬的不是竹葉，也不是芙蓉花，而是桃花？ 黛玉葬花雖然很美，引的現(xiàn)在很多喜歡古裝的姑娘紛紛效仿，但要知道的是，《葬花吟》畢竟是“葬”，是“埋葬”，是黛玉說(shuō)的“拿土埋上，日久不過(guò)隨土化了”的死亡。

中國(guó)人似乎很喜歡“4”這個(gè)數(shù)字，常常會(huì)弄一些關(guān)于四的組合出來(lái)，比如天庭的四大天王，四位菩薩，古代的四大美女，梁?jiǎn)⒊岢鰜?lái)的四大文明古國(guó)等等，當(dāng)然也就包括了四大名著了，我們都知道，這指的是《西游記》、《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》以及《三國(guó)演義》，這幾本小說(shuō)算得上是我國(guó)章回體小說(shuō)的巔峰之作，實(shí)際上，我國(guó)原來(lái)是有“六大名著”的，另外兩部也是無(wú)人不知，后來(lái)還被拍成了電視劇。

“杭州是南宋的都城，千百年來(lái)杭州的經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、生活、城市建設(shè)等方方面面都已經(jīng)烙上了宋韻的印記。為了傳播和推廣宋韻文化，讓廣大市民更好的了解宋韻、感受宋韻、探索宋韻，杭州圖書(shū)館發(fā)揮公共圖書(shū)館的作用，開(kāi)設(shè)宋韻主題分館來(lái)推進(jìn)南宋文化在杭州的傳播，促進(jìn)杭州歷史文化名城建設(shè)?！弊蛱煜挛?，杭圖第29家主題分館杭州圖書(shū)館宋韻分館揭牌儀式暨宋韻文化體驗(yàn)活動(dòng)在乾嘉書(shū)房·和苑舉行。

作為古代皇權(quán)的象征，這種東西要是能夠流傳到今天，其歷史意義和價(jià)值自然不容小覷。 大千世界無(wú)奇不有，封建時(shí)代的平民百姓在得到圣旨后，將其當(dāng)作榮譽(yù)進(jìn)行珍藏，離世之前更是交給子孫后代保管。 “三秦之城”恰好有這樣一位老人，他的家里便存放著祖?zhèn)鞯木诺朗ブ肌?

說(shuō)起歷史上《陽(yáng)春白雪》《十面埋伏》《高山流水》等著名的琵琶曲，相信很多人并不陌生，其細(xì)膩入耳的音色以及張力極大的音階，成為古代中國(guó)樂(lè)曲演奏的重頭戲?！按笙亦朽腥缂庇?，小弦切切如私語(yǔ)；嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)”，唐代著名詩(shī)人白居易的敘事長(zhǎng)詩(shī)《琵琶行》更是將琵琶這件撥弦樂(lè)器捧上神壇，千百年來(lái)，無(wú)不讓人心馳神往。

　　5月11日，人們?cè)诜▏?guó)巴黎盧浮宮參觀達(dá)芬奇名畫(huà)《蒙娜麗莎》。 　　在盧浮宮所有繪畫(huà)作品中，最受矚目的是達(dá)·芬奇在1503年左右創(chuàng)作的《蒙娜麗莎》?！睹赡塞惿繁恢糜诒R浮宮二樓中間的一個(gè)大廳，是盧浮宮的鎮(zhèn)館之寶之一。關(guān)于蒙娜麗莎的文創(chuàng)產(chǎn)品成為盧浮宮最豐富、最熱銷(xiāo)的周邊產(chǎn)品，世界各地慕名而來(lái)的游客在欣賞永恒神秘的微笑后，都想帶走些關(guān)于蒙娜麗莎的紀(jì)念品。

這個(gè)物欲橫流的人世間，人生一世實(shí)在是夠苦的。你存心做一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的老實(shí)人吧，人家就利用你、欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排擠你。你大度退讓?zhuān)思揖颓址改恪p害你。你要保護(hù)自己，就不得不時(shí)刻防御。你要不與人爭(zhēng)，就得與世無(wú)求，同時(shí)還要維持實(shí)力，準(zhǔn)備斗爭(zhēng)。你要和別人和平共處，就先得和他們周旋，還得準(zhǔn)備隨處吃虧。 你總有知心的人、友好的人。一旦看到他們受欺侮、吃虧受氣，你能不同情氣憤而要盡力相幫相助嗎？如果看到善良的人受苦受害，能無(wú)動(dòng)于衷嗎？如果看到公家受損害，奸人在私肥，能視而不見(jiàn)嗎？

在本雅明論斷的“機(jī)械復(fù)制時(shí)代”的百年以后，藝術(shù)如何思考技術(shù)歷史的總體經(jīng)驗(yàn)，并提出符合今天時(shí)代的觀念？位于長(zhǎng)沙謝子龍影像藝術(shù)館的新展“身體·宇宙：共同生活的藝術(shù)”試圖對(duì)此展開(kāi)一次探討。展覽開(kāi)幕之際，藝術(shù)家馮夢(mèng)波、王魯炎、胡介鳴圍繞“藝術(shù)、感知、技術(shù)”展開(kāi)了一場(chǎng)線上對(duì)話。他們從各自的創(chuàng)作出發(fā)，分享了對(duì)于技術(shù)時(shí)代下藝術(shù)的看法。 近兩年來(lái)，由全球疫情而衍生出的對(duì)“共同生活”的探討和反思，正在互相交織，成為全球范圍內(nèi)藝術(shù)界的普遍議題，例如2021年威尼斯建筑雙年展的主題是“我們?nèi)绾喂餐睢保?021年的第二屆廣州影像三年展最初的主題則名為“重思集體”。日前，“身體·宇宙：共同生活的藝術(shù)”在長(zhǎng)沙謝子龍影像藝術(shù)館舉行。身體是自我、世界與藝術(shù)的交匯之處，展覽由董冰峰策展，呈現(xiàn)安捷·伊曼和哈倫·法羅基、徐冰、胡介鳴等14組國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家的作品，通過(guò)“身體與歷史”“身體與技術(shù)”“身體與宇宙”三個(gè)板塊，探索“共同生活的藝術(shù)”。董冰峰表示，“身體”就是“人”“體”“道”，“宇宙”則是“天”“用”“器”。本次展覽嘗試探討的，就是對(duì)這種內(nèi)外關(guān)系、天人關(guān)系、道器關(guān)系、體用關(guān)系如何結(jié)合，如何“共生”的反思和實(shí)踐。

中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，擁有著悠久的歷史和絢爛的文化。 自從嬴政統(tǒng)一了中國(guó)，建立了第一個(gè)封建王朝，締造了皇帝的概念之后，在中原大地上，皇帝這個(gè)職業(yè)就成了香餑餑，不管男女老幼，都想去皇位上坐一坐。

秦始皇在當(dāng)上皇帝之后，便立刻著手推行了一系列加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，其中也包括有衣冠服飾制度，不過(guò)由于秦始皇當(dāng)政的時(shí)間太短，服飾制度僅屬初創(chuàng)，還不夠完備，只是在服裝的顏色上做了統(tǒng)一。 秦始皇深受陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)影響，相信秦克周應(yīng)該是水克火，因?yàn)橹艹腔饸鈩俳?，色尚赤，那么秦勝周就是水德，顏色崇尚黑色。因此在秦朝，黑色為尊貴的顏色，而秦始皇所穿的就是黑色的龍袍。

為什么都要攻打沙俄或者蘇聯(lián)，主要原因還是拿破侖和希特勒都想要統(tǒng)治整個(gè)歐洲。但是在整個(gè)擴(kuò)張的過(guò)程中，拿破侖和希特勒都面對(duì)一個(gè)強(qiáng)敵，那就是英國(guó)。為了最終打敗英國(guó)統(tǒng)治整個(gè)歐洲，拿破侖和希特勒都選擇先解決掉俄國(guó)或者蘇聯(lián)，因?yàn)檫@絕對(duì)是個(gè)大麻煩，不消滅掉就無(wú)法擊敗英國(guó)。

　　對(duì)武則天和李治很感興趣的小伙伴們，趣歷史小編帶來(lái)詳細(xì)的文章供大家參考。武則天與李治的愛(ài)情，是她主動(dòng)選擇的結(jié)果，還是將就? 　　武則天有一首詩(shī)，叫作《如意娘》，寫(xiě)得特別得出彩，猛地一看，還以為是哪個(gè)抒情高手寫(xiě)的，原來(lái)是咱女皇的作品，真是讓人詫異。 　　看朱成碧思紛紛，支離憔悴為憶君。 　　不信比來(lái)長(zhǎng)落淚，開(kāi)箱驗(yàn)取石榴裙。

　　楚懷王寧愿被囚禁，為何也不愿意回國(guó)?下面趣歷史小編為大家詳細(xì)介紹一下相關(guān)內(nèi)容。 　　他不是不想回楚國(guó)，每次逃跑還沒(méi)有多遠(yuǎn)就會(huì)被抓回來(lái)，一次兩次還有心勁，時(shí)間久了心也會(huì)很累，疲憊不堪，想著還是安安靜靜待在秦國(guó)吧，每次狼狽的被抓回來(lái)也很丟人。再說(shuō)了國(guó)不可一日無(wú)君，他沒(méi)有回去自己的國(guó)家早就新立了君主，他回去了又當(dāng)如何

歷朝歷代只要是官就有花不完的錢(qián)，玩不完的女人，清朝也不例外，清朝最大的貪官和坤靠權(quán)力獲得了巨大的收入。 權(quán)勢(shì)靠財(cái)富來(lái)彰顯，安樂(lè)也需要金錢(qián)支撐，由此而踏上貪賄斂財(cái)?shù)牡缆罚呛虾踹壿嫷摹? 和珅斂財(cái)，取之有“道”——

奧古斯特·圖爾穆奇 法國(guó)學(xué)院派現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家，17歲移居巴黎，19歲走進(jìn)美術(shù)學(xué)院大門(mén)，成為學(xué)院職業(yè)畫(huà)家。獲得藝術(shù)榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。他以描繪巴黎婦女肖像而聞名。

大約100年前，一場(chǎng)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在德國(guó)發(fā)生——新客觀主義運(yùn)動(dòng)誕生于一戰(zhàn)后的德國(guó)，聚集了繪畫(huà)、雕塑、電影、建筑等不同領(lǐng)域的藝術(shù)家和思想家，他們?cè)噲D客觀而冷峻地呈現(xiàn)戰(zhàn)后的世界。日前，展覽“德國(guó)/20世紀(jì)20年代/新客觀主義/奧古斯特·桑德”在巴黎蓬皮杜中心開(kāi)幕，從桑特的攝影作品《20世紀(jì)的人》，到奧托·迪克斯的肖像畫(huà)系列，展覽描繪了一幕20世紀(jì)的群像，也與經(jīng)歷著各種變化的當(dāng)下世界產(chǎn)生了共鳴。

歷史總是以相似來(lái)揭示共性與規(guī)律。正如興起于20世紀(jì)40年代的美國(guó)抽象表現(xiàn)主義與冷戰(zhàn)之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系一樣，齊白石藝術(shù)與時(shí)代、政治、文化背景的剪不斷、理還亂的關(guān)系更值得我們今天再次思考。如今，齊白石的藝術(shù)在歐洲藝術(shù)世界中成為中國(guó)20世紀(jì)藝術(shù)的代表之一，齊白石的作品成為歐洲公眾了解中國(guó)畫(huà)的重要途徑，這種藝術(shù)影響和文化現(xiàn)象是怎樣形成的呢？在當(dāng)時(shí)其實(shí)有許多藝術(shù)家比齊白石更加具有“國(guó)際背景”，但是為什么卻是齊白石成為了中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的名片，被廣泛接受呢？其中有幾分是機(jī)緣巧合，有幾分是時(shí)代選擇，又有幾分是有意為之？本文以齊白石的藝術(shù)在德國(guó)的傳播為例，探究這一段中西文化交流背后的苦心經(jīng)營(yíng)和歷史偶然。

刻刀在板材上一下一下地刻上去，長(zhǎng)長(zhǎng)短短的線條很快堆積成了一幅畫(huà)，日夜奮戰(zhàn)的抗疫“大白”和張嘴配合的市民在刻板上定格。在常態(tài)化疫情防控中，這一幕幕成為藝術(shù)家心中，應(yīng)該被記錄下來(lái)“反復(fù)印燙”的感人瞬間。

現(xiàn)在很多人都說(shuō)田蘊(yùn)章和田英章的書(shū)法不行，真的嗎？他們寫(xiě)楷書(shū)最為常見(jiàn)，也是他們的代表作，楷書(shū)雖然是標(biāo)準(zhǔn)化的書(shū)法，試問(wèn)一下真正有幾個(gè)寫(xiě)書(shū)法的會(huì)靜下心來(lái)研究楷書(shū)的。 一提二田，直接罵二田兄弟寫(xiě)的字垃圾人品不好愛(ài)炒作。 事實(shí)上我老師對(duì)二田的偏見(jiàn)也是書(shū)法圈子里普遍存在的，大家可以去百度書(shū)法吧看看，清一色的抹黑二田，偶有說(shuō)句公道話的也被圍攻。 先看看他們的作品吧！用作品服人

5月13日上午，廣州十三行博物館舉辦“廣州十三行博物館藏品捐贈(zèng)儀式”暨 《重拾失落百年的廣州明信片—館藏通草畫(huà)展》開(kāi)幕活動(dòng)。

走進(jìn)余少泉老師的藝術(shù)之境，先生的人品畫(huà)風(fēng)人文修養(yǎng)，其畫(huà)作令人賞心悅目、耐人尋味。先生的藝術(shù)作品無(wú)論繪于紙上、陶瓷，盡顯其精湛的藝術(shù)功力與文化素養(yǎng)。少泉先生于紅塵俗世中悟道，山水田園中覓得藝術(shù)之源，且無(wú)論文學(xué)詩(shī)歌或繪畫(huà)均不失藝術(shù)風(fēng)骨、文人心性。先生以瓷畫(huà)獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，為瓷作霓裳，讓器物無(wú)有匠氣，讓我們用眼睛觀賞的同時(shí)并用心去感悟！少泉先生學(xué)養(yǎng)深厚勤于藝事，創(chuàng)作的每一件作品都很用心，因而亦引得觀賞者心領(lǐng)神會(huì)為之共鳴。他精心繪制的陶藝作品“200件”窯變重工粉彩花瓶《嬰戲圖》，把生活臻美情景畫(huà)得特別生動(dòng)耐人尋味，擺在案頭品鑒，氣韻恒久。