1.保護(hù)生態(tài)環(huán)境。仿造當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)群落來(lái)營(yíng)造水景，植物種植以鄉(xiāng)土植物為主，另考慮生物多樣性，為植

物、魚(yú)和其他生物提供生存之地。水生植物作為初級(jí)生產(chǎn)者，提供魚(yú)類食物并擔(dān)負(fù)處理排泄物、制造氧氣的功能

；魚(yú)類抑制了藻類的過(guò)渡生長(zhǎng)，防止水的富營(yíng)養(yǎng)化；各種菌類分解動(dòng)植物。各類生物依附于水景而形成良性的食

物鏈，既使水景達(dá)到了自我循環(huán)自我凈化的目的，保持了景致的美觀，又提供生物棲息場(chǎng)所，保護(hù)了生態(tài)環(huán)境。?

2.反映地域特色。成功的園林水景，不是照抄照搬，而是能結(jié)合區(qū)域特色，依據(jù)地方的文化內(nèi)涵來(lái)加以發(fā)揮

。位于浙北杭嘉湖平原上的烏鎮(zhèn)，地處水陸交通要沖，四方水道縱橫。極盛之時(shí)“商賈四集、財(cái)賦所出甲于一郡

，叢塔宮觀周布森列，橋梁闔匾，宛然府城氣象”。京杭大運(yùn)河途經(jīng)此處，鎮(zhèn)內(nèi)水網(wǎng)四通八達(dá)，港灣遍布。千百

年來(lái)，民居、集市、船塢、碼頭都臨水而建，舟船往來(lái)，隨處可見(jiàn)的水岸廊橋透出水鄉(xiāng)獨(dú)有的韻味。游人乘舟暢

游其間，濃厚的文化底蘊(yùn)和古色古香的水鄉(xiāng)風(fēng)情撲面而來(lái)，慢慢感受著水鄉(xiāng)恬靜淡雅的內(nèi)涵，使人深陷其中不忍

離去。

3.烘托園林景觀。水景與樹(shù)林、石橋、建筑、山石等彼此輝映，相得益彰。園林水景，常與筑山相聯(lián)系，如

蘇州的虎跑泉，與山體巧妙結(jié)合，成蜿蜒流淌的小溪，自陡崖中流出。《畫(huà)鑒》中有“意中有水，方許作山”的

說(shuō)法，我國(guó)古代學(xué)者郭熙留下了“水以石為面”，“水得山而媚”。當(dāng)代園林學(xué)者陳從周也說(shuō)過(guò)“溪水因山成典

折，山蹊隨地作低平”，“水隨山轉(zhuǎn)，山因水活”等名言，強(qiáng)調(diào)了山和水密不可分的關(guān)系。園林上的筑山理水

終就是為了達(dá)到“雖由人作，宛自天開(kāi)”的境界。?

4.蘊(yùn)含文化意境。中國(guó)古代許多園林都曾是文人墨客經(jīng)常流連之處，為水景所感，使文人墨與水親近，才有

了歐陽(yáng)修的“醉翁之意不在酒，在乎山水之間”、“寄情山水”樣的借景抒情之事得以流傳。如柳宗元所居愚溪

園，以“愚”命名其景以水景為例，有愚池、愚島、愚泉……諸如此類，表達(dá)的是自身的愚還是眾生皆愚我獨(dú)醒

的感悟？相傳東海上有蓬萊、壕洲、方丈三座仙山，山上遍生長(zhǎng)生不老藥。因此秦皇在遍尋仙山不獲的情況下，

在蘭池宮中挖池建山，模仿仙境來(lái)聊表心中的企盼，漢武帝則進(jìn)一步繼承了這一傳統(tǒng)，在園林上林苑中建章宮的

人液池中建有蓬萊、壕洲、方丈三仙山。（更多詳情請(qǐng)?jiān)L問(wèn)： 寧波品尚景觀工程有限公司）?