人們對(duì)園林景觀石的感悟受其于彼時(shí)彼地的體驗(yàn)、想法和靈感的影響，而一個(gè)成功的園林景觀石作品的誕生。恰恰就需要人們把自己當(dāng)時(shí)的所思所感在創(chuàng)作的過程中毫無(wú)保留的呈現(xiàn)出來(lái)，甚至引導(dǎo)整個(gè)創(chuàng)作過程。

無(wú)論是一塊毫不起眼的小庭、一塊紀(jì)念碑、一個(gè)院落，還是一座花園，用園林石所打造的空間都顯得圣神莊嚴(yán)，充分展示了人類與園林景觀石、與地球之間與生俱來(lái)的羈絆和聯(lián)系，同時(shí)向這片一直養(yǎng)育著我們的、天賜的土地致以深深的敬意。

大學(xué)問家往往是科技和藝術(shù)一些門類融會(huì)貫通的。錢學(xué)森先生說(shuō)，一個(gè)科學(xué)家要學(xué)點(diǎn)藝術(shù)，一個(gè)藝術(shù)家要懂些科技。這些是激發(fā)創(chuàng)新火花的重要基礎(chǔ)。這一點(diǎn)朱增輝先生就是典型的范例。無(wú)論從學(xué)品、藝品還是人品，朱先生都堪稱園林風(fēng)景石界的楷模。

從學(xué)術(shù)上講。朱增輝先生學(xué)思敏捷，涉獵廣泛，不僅編寫了挑選園林景觀石的教材，創(chuàng)建并總結(jié)撰寫了疊石理水的技法和歷史起源，并把實(shí)踐中尋找的體驗(yàn)與感悟都表達(dá)得淋漓盡致。假山石理論歷史上一直是實(shí)踐多于總結(jié)，或許我國(guó)不乏各種流派的假山造景師，他們匠心獨(dú)具各成格律，作為我國(guó)學(xué)派的理論表述。應(yīng)該說(shuō)朱先生是站在其至高點(diǎn)上，加以技能概括和總結(jié)分類，他是園林工程研討深的專家，各種不一樣個(gè)性的假山石運(yùn)用及其技法都出自他的完滿表述。