從原始社會(huì)的舊石器時(shí)代起,人類(lèi)便產(chǎn)生了靈魂觀念。原始人認(rèn)為,人死靈魂不死,仍能干預(yù)活人的人事、禍福。受這種靈魂不滅觀念的制約及各國(guó)各民族文化傳統(tǒng)、宗教信仰的差異,產(chǎn)生了形形色色的葬禮風(fēng)俗:有的葬禮盛大隆重;有的簡(jiǎn)易樸素;有的充滿(mǎn)了宗教色彩;有的科學(xué)而又衛(wèi)生。地理、宗教及社會(huì)結(jié)構(gòu)均影響葬禮形式,階級(jí)身分更是決定性因素。以西藏為例,葬禮按身分區(qū)分為4種:賤民水葬,中等身分土葬或天葬,貴族始可火葬。在葬式上,世界各民族中有土葬、海葬、火葬、水葬、厚葬、天葬、洞葬、樹(shù)葬、懸棺葬、壁櫥葬、食葬等多種形式。
二次葬
許多原始文化認(rèn)為死者自人世通往冥府,中間須歷經(jīng)若干過(guò)程,因此死後未腐爛仍待若生人,須供飲食,留置家中,由家屬陪侍。印尼人對(duì)腐屍流出之血水仔細(xì)處理,有時(shí)還以食米吸收血水;爪哇巴里島人認(rèn)為死者要經(jīng)過(guò)42天才會(huì)完全離家;羅馬尼亞人葬後須定期掘出骨頭,兒童3年、青年5年、老人7年,以酒及水清洗後置入亞麻布袋內(nèi),送到教堂作第二次埋葬,至此喪家始能恢復(fù)一般社交往來(lái)。北美休倫族人,印第安人之一種的二次埋葬系采集體方式,每10~12年舉辦一次靈魂節(jié),屆時(shí)死者尸骸均移至社區(qū)墓地集中埋葬。若干南美及歐洲國(guó)家因土地不多,亦在埋葬3~5年后將骨骸掘出,置于壁龕或骨罈里,或移至公有墓地集中安葬。
五七:北方地區(qū)在第三十五天的時(shí)候,傳統(tǒng)叫五七,由女兒做一個(gè)紙?jiān)J,并下一碗面,俗稱(chēng)五七開(kāi)鎖。民間信仰說(shuō)死者在五七之前在某一地方鎖著必須,得給死者開(kāi)鎖,然后死者坐著葫蘆過(guò)河江才能去西方極樂(lè)世界。
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