中國(guó)畫(huà)家創(chuàng)作連環(huán)畫(huà)的過(guò)程，通常是先將題材編寫(xiě)成文學(xué)腳本，然后再進(jìn)行繪畫(huà)。文學(xué)腳本既為繪畫(huà)提供創(chuàng)作基礎(chǔ)，又與畫(huà)幅結(jié)合。也有的連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作，先完成繪畫(huà)，然后再配以文字說(shuō)明；還有的不用文字，只在畫(huà)面上表現(xiàn)人物身份、對(duì)話或獨(dú)白等文字。

中國(guó)的連環(huán)畫(huà)可以追溯到漢朝的畫(huà)像石，北魏的敦煌壁畫(huà)等，由連續(xù)的畫(huà)幅來(lái)描繪故事或人物傳記。在馬王堆漢墓的漆棺上就有用多幅圖連續(xù)描繪的“土伯吃蛇”、“羊騎飛鶴”等故事。莫高窟的敦煌壁畫(huà)中的北魏壁畫(huà)有《九色鹿本生》《割肉貿(mào)鴿圖》等佛本生故事。

隋唐時(shí)期，隨著佛教的興盛，出現(xiàn)了用絹幡等形式來(lái)傳播佛教。絹幡是條狀的細(xì)絹，上面繪有圖畫(huà)和文字說(shuō)明，常掛在道場(chǎng)或經(jīng)臺(tái)兩邊。這時(shí)在民間還有一種通俗的講唱形式叫做“變文”，每段文字配一幅圖，圖的內(nèi)容有佛經(jīng)故事、民間傳說(shuō)等。這一問(wèn)題后來(lái)影響到了“諸宮調(diào)”等民間文學(xué)。

到了宋代，隨著印刷術(shù)的廣泛使用，連環(huán)畫(huà)的形式由畫(huà)像石、壁畫(huà)向?qū)懕?、圖書(shū)轉(zhuǎn)移。有插圖的書(shū)本大量出現(xiàn)，插圖的內(nèi)容生動(dòng)的表現(xiàn)了書(shū)本的精彩內(nèi)容，受到讀者的歡迎。宋嘉祐八年刊刻的《列女傳》是早的多幅故事插圖，連環(huán)畫(huà)的形式已大致成型。截止2018年，中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館保存的明代萬(wàn)歷二十年的《孔子圣跡圖》刻本，就是全本大副白描的圖畫(huà)，詳細(xì)描繪了孔子的一生。