盆景是由景、盆、幾（架）三個要素組成的。此三個要素是相互聯(lián)系，相互影響，缺一不可的統(tǒng)一整體。也就是通常所說的景、盆、幾（架）三位一體?！熬啊痹谂杈爸袨橹黧w部分，盆、幾為從屬部分。即一盆好的盆景，景、盆、幾要相互配合默契、主次分明，注意避免把欣賞者的注意力引導到“盆”或“幾（架）”上來。盆、幾（架）無論在形狀、體積、色彩等方面與景的關系要處理得協(xié)調(diào)、自然。要保持主客關系，這就是常說的：一景二盆三幾（架）的原因。

凡作景樹，須大枝與大枝間顧盼呼應（多干樹作大枝解），小枝于大枝間隨勢而安，前枝后枝遞相映帶，左枝右枝伸縮挪讓。如是自能神完氣暢，精妙和諧，產(chǎn)生“枝里精生，葉間氣潤”的效果，有精氣爾后神生。

整樹不論布枝大小多少，須一氣以貫之。所表現(xiàn)的輕重，虛實，疏密等的關系各得其宜，做到輕中含重，重中寓輕，輕重相衡；虛中有實，實中見虛，虛實相生；疏中知密，密中顯疏，疏密相形。如古之名將排兵布陣，首尾相應，奇正相生，進退有法，聚散合度，令行禁止，和諧統(tǒng)一。而又在和諧中生變化，形聚而不塞，勢放而不亂。牝牡其相銜，脈絡其相注。老子《道德經(jīng)》所講的，“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”二就是陰陽，所以說“一陰一陽謂之道?！标庩柕年P系就是對立而統(tǒng)一。陰陽的理論是中國一切傳統(tǒng)學科的奠基理論。也是中國獨有的，屬于中國盆景造型總的指導理論。在這樣的指導理論下做出來的中國盆景無論大小，長短，遠近，皆骨肉勻停，生機勃勃，壯不癡肥，瘦不殘廢。宛若天成，不假人工。

對于將來要加工制作的樹胚要眼觀四方，選擇的一面，是該樹材優(yōu)點發(fā)揮，缺點小暴露的一面。大多山采的樹胚有這樣或那樣不盡人意的地方，這要求在初胚植入土壤之前，做一定的裁剪，雜木好些，像松柏一旦截壞就非常遺憾了，尤其對于一些不可多得的素材來說，所以此時將大腦中的構(gòu)想繪制簡單的草圖，在有朋友交流的情況下，面對圖紙，針對樁材，討論結(jié)果，將生胚裁剪做到理想化的東西。

生胚在一年培植成活后，芽點出枝點到位的情況下，有目的有定向的培養(yǎng)需要的枝托，在對應圖紙的同時，養(yǎng)護者心中應該明白設計效果圖上的出枝前后以及空間關系，圖片是二維空間的，盆景藝術是三維空間的，盡可能在繪圖時做出明暗處理，拉開樹木的空間關系，主次，穿插，前后等要素，可以在相對應位置畫上箭頭，標上說明文字，自己也好，別人也好，拿起圖來一目了然。