古籍定義

古籍

古籍(6張)

“古”是相對(duì)于“今”而來(lái)的，未采用現(xiàn)代印刷技術(shù)印制的書(shū)籍，皆可稱之為古籍。 [2]

當(dāng)人們開(kāi)始有意識(shí)地將文字刻寫(xiě)在特定形式的材料上，借以記錄知識(shí)、傳播思想，圖書(shū)才開(kāi)始出現(xiàn)。在《中國(guó)古籍編撰史》中提出圖書(shū)必須具備以下六個(gè)構(gòu)件：

知識(shí)信息；

著作方式；

文字；

物質(zhì)載體；

文字制作技術(shù)；

裝訂形式。

以這六條標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量諸多圖書(shū)起源的幾種說(shuō)法：“陶器說(shuō)”過(guò)分強(qiáng)調(diào)陶文的作用，但陶文是可有可無(wú)的裝飾品；“河圖洛書(shū)”只是出自荒古的神話傳說(shuō)，不足為憑；甲骨、青銅、石刻均不能稱之為圖書(shū)。

珍本與善本的界定，歷來(lái)為版本鑒定學(xué)者所爭(zhēng)論。宋效先老師曾在1987年發(fā)表論文指出：“珍本是比較稀見(jiàn)或比較珍貴之本，善本是凡內(nèi)容有用，流傳稀少，校刻精良，具有文物、學(xué)術(shù)或藝術(shù)價(jià)值之本。”而在李致忠老師的觀點(diǎn)中認(rèn)為：在西方人的觀念里和詞匯中，“善本”就是珍貴的、值錢(qián)的、罕見(jiàn)的傳本，這實(shí)際上是以“珍本”概念替代了“善本”的含義。

把清代末年作為古籍的下限要比1840年作為下限來(lái)得合適。當(dāng)然，這個(gè)下限仍舊是粗線條的。即辛亥革命以后的著作如果在內(nèi)容或形式上沿襲前此的古籍而并未完全另起爐灶，如對(duì)古籍所作的舊式校注或舊體詩(shī)文集之類(lèi)，一般仍可劃入古籍范圍。采用新體裁對(duì)古籍所作的研究或注釋，才不叫古籍，而算作對(duì)古籍的整理研究。

書(shū)者，述也，以文字記述事物者也，書(shū)之含義甚多，今人稱述書(shū)為書(shū)籍，為別于書(shū)法言也。書(shū)籍之肇始甚早，文字發(fā)明之后，即有書(shū)籍。不過(guò)，各代所用書(shū)寫(xiě)之質(zhì)料，及其裝訂之形式，多有不同耳。從古至清，所有之書(shū)籍，以其形式可分為三期。由古至周末，為簡(jiǎn)牘時(shí)期；由秦至唐，為卷軸時(shí)期；由宋至清，為線裝時(shí)期