古籍定義

古籍

古籍(6張)

“古”是相對(duì)于“今”而來(lái)的，未采用現(xiàn)代印刷技術(shù)印制的書(shū)籍，皆可稱(chēng)之為古籍。 [2]

當(dāng)人們開(kāi)始有意識(shí)地將文字刻寫(xiě)在特定形式的材料上，借以記錄知識(shí)、傳播思想，圖書(shū)才開(kāi)始出現(xiàn)。在《中國(guó)古籍編撰史》中提出圖書(shū)必須具備以下六個(gè)構(gòu)件：

知識(shí)信息；

著作方式；

文字；

物質(zhì)載體；

文字制作技術(shù)；

裝訂形式。

以這六條標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量諸多圖書(shū)起源的幾種說(shuō)法：“陶器說(shuō)”過(guò)分強(qiáng)調(diào)陶文的作用，但陶文是可有可無(wú)的裝飾品；“河圖洛書(shū)”只是出自荒古的神話(huà)傳說(shuō)，不足為憑；甲骨、青銅、石刻均不能稱(chēng)之為圖書(shū)。

把清代末年作為古籍的下限要比1840年作為下限來(lái)得合適。當(dāng)然，這個(gè)下限仍舊是粗線(xiàn)條的。即辛亥革命以后的著作如果在內(nèi)容或形式上沿襲前此的古籍而并未完全另起爐灶，如對(duì)古籍所作的舊式校注或舊體詩(shī)文集之類(lèi)，一般仍可劃入古籍范圍。采用新體裁對(duì)古籍所作的研究或注釋?zhuān)挪唤泄偶?，而算作?duì)古籍的整理研究。

書(shū)者，述也，以文字記述事物者也，書(shū)之含義甚多，今人稱(chēng)述書(shū)為書(shū)籍，為別于書(shū)法言也。書(shū)籍之肇始甚早，文字發(fā)明之后，即有書(shū)籍。不過(guò)，各代所用書(shū)寫(xiě)之質(zhì)料，及其裝訂之形式，多有不同耳。從古至清，所有之書(shū)籍，以其形式可分為三期。由古至周末，為簡(jiǎn)牘時(shí)期；由秦至唐，為卷軸時(shí)期；由宋至清，為線(xiàn)裝時(shí)期

至宋，因長(zhǎng)卷之種種不便，遂依據(jù)葉子之格式，而改進(jìn)為今日之線(xiàn)裝式。即將一葉分割，使不連續(xù)，以一葉為一板，一葉為變易，但在檢閱上、誦讀上以及收藏，其為便利已不可以道里計(jì)也。故吾人所讀之線(xiàn)裝書(shū)，其實(shí)際肇始于宋，為時(shí)僅千年。宋以前，絕未有線(xiàn)裝書(shū)也。文字多為刻印，抄寫(xiě)者甚少。至宋仁宗慶歷中，有布衣畢升為活板，用膠泥刻字，從此又有活字印板之發(fā)明。元王楨亦有活字印刷法。明弘治嘉靖中，無(wú)錫華燧、安國(guó)先名曰“了聚珍板”。是均活字印刷也。在印刷上比較經(jīng)濟(jì)，但在書(shū)籍上，固與刻印無(wú)殊也?？傊运沃燎?，其書(shū)籍之形式完全相同，均為線(xiàn)裝，故此時(shí)期謂之為線(xiàn)裝時(shí)期。清末則漸有洋裝，民國(guó)后且有取線(xiàn)裝而代之之勢(shì)，其形式與裝訂，盡人所悉，毋庸贅述矣。