這些，都?xì)w祝、史們掌管。其中除大事記是后來(lái)史書(shū)的雛形外，其余所有的仍都沒(méi)有編成書(shū)，只能算檔案，或稱之為文獻(xiàn)。到春秋末戰(zhàn)國(guó)初，學(xué)術(shù)文化從祝、史手里解放出來(lái)，孔子以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)的學(xué)者才把積累的檔案文獻(xiàn)編成《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》等教材，作哲理化的講解。這些教材叫做“經(jīng)”，講解經(jīng)的記錄編寫(xiě)后叫做“傳”或“說(shuō)”，經(jīng)、傳、說(shuō)以外的記載叫做“記”。

中國(guó)歷史一般從有史以來(lái)到1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前算作古代史。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)封建社會(huì)在外國(guó)資本主義侵略下，逐漸變成半殖民地、半封建社會(huì)，所以1840年以后的歷史就劃入近代史。但社會(huì)性質(zhì)的變化，并不意味著學(xué)術(shù)文化馬上統(tǒng)統(tǒng)起根本性的變化。從1840年到辛亥革命清朝統(tǒng)治結(jié)束的七十年間，新撰寫(xiě)的書(shū)籍中，絕大部分的內(nèi)容或形式都和前此的古籍沒(méi)有多少不同。

到了隋唐，受科舉制度的影響，傳鈔寫(xiě)本書(shū)極盛，官家對(duì)圖書(shū)的整理達(dá)到高峰；雕版印刷術(shù)也應(yīng)時(shí)而生，中國(guó)圖書(shū)事業(yè)邁向全新的局面。

然而,水火之事,防不勝防。如唐初大圖書(shū)散佚事件，就是隋代在洛陽(yáng)的藏書(shū)副本多達(dá)8萬(wàn)卷,李世民蕩平王世充時(shí),只剩下8000余卷了,下令由宋尊貴將所獲圖書(shū),晝夜用船載監(jiān)運(yùn)至長(zhǎng)安,可惜運(yùn)書(shū)之船在“西致京師,經(jīng)砥柱舟覆,盡亡其書(shū)?！?[12]

兩宋是中國(guó)圖書(shū)業(yè)發(fā)展的重要時(shí)期，編書(shū)、刻書(shū)、藏書(shū)風(fēng)氣大盛，官府、私家、坊間三方面編印書(shū)籍并行。

明、清兩代，朝廷則以雄厚的財(cái)力、物力與人力，主導(dǎo)編書(shū)事業(yè)，二十世紀(jì)初，西方印刷術(shù)傳入，中國(guó)圖書(shū)事業(yè)遂邁向另一全新階段。

書(shū)者，述也，以文字記述事物者也，書(shū)之含義甚多，今人稱述書(shū)為書(shū)籍，為別于書(shū)法言也。書(shū)籍之肇始甚早，文字發(fā)明之后，即有書(shū)籍。不過(guò)，各代所用書(shū)寫(xiě)之質(zhì)料，及其裝訂之形式，多有不同耳。從古至清，所有之書(shū)籍，以其形式可分為三期。由古至周末，為簡(jiǎn)牘時(shí)期；由秦至唐，為卷軸時(shí)期；由宋至清，為線裝時(shí)期