博物館是國(guó)家文明的標(biāo)志，同時(shí)也是城市的心臟。如何能夠在設(shè)計(jì)中將思想性與藝術(shù)性進(jìn)行高度融合進(jìn)而碰撞出美的火花，是每個(gè)博物館設(shè)計(jì)者不可忽視的課題。

如何給一座博物館做個(gè)性化理念設(shè)計(jì)，讓設(shè)計(jì)延伸在細(xì)節(jié)的每一處？跟隨設(shè)計(jì)師的視角，來(lái)一次設(shè)計(jì)之旅吧！

杭州博物館

在談到博物館的時(shí)候我們總是忽略了一個(gè)問(wèn)題，它是什么？

英文中博物館一詞Museum，來(lái)源于希臘語(yǔ)“繆斯”，這是公元前300年，亞歷山大大帝為了收藏在亞非歐大陸上四處征戰(zhàn)得到的珍品而設(shè)立的，但當(dāng)時(shí)只是對(duì)皇家開(kāi)放，之后世界各地的博物館也都是為中上層階級(jí)設(shè)立，而個(gè)真正對(duì)社會(huì)大眾公共開(kāi)放的博物館就是巴黎的盧浮宮，在1793年法國(guó)大革命時(shí)期設(shè)立，每10天對(duì)公眾開(kāi)放3天，用于向世界和社會(huì)大眾展示法國(guó)的國(guó)家財(cái)富。

回到當(dāng)代，現(xiàn)在的博物館則有別于過(guò)去，它涵蓋了更多的內(nèi)容，包括政治、歷史、經(jīng)濟(jì)、人文、社會(huì)、自然、科技、藝術(shù)、軍事等方方面面，不再是單一的收藏作用，同時(shí)也是一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力的象征，是一座城市的心臟，一扇對(duì)社會(huì)公眾敞開(kāi)的窗戶。

盧浮宮

波蘭裔的猶太人建筑師丹尼爾里·伯斯金說(shuō)過(guò)：“偉大的建筑，一如偉大的文學(xué)作品，或者詩(shī)和音樂(lè)，都能說(shuō)出靈魂深處的精彩故事?！?/p>

正如他所說(shuō)的，他在柏林猶太人紀(jì)念館里完美地建造了一座“時(shí)間隧道”，讓參觀者回到那個(gè)讓人不愿再提起的痛苦年代，一個(gè)戰(zhàn)火紛飛、妻離子散、社會(huì)破碎的年代，那個(gè)不被當(dāng)代理性所理解的年代，用純粹而直觀的形態(tài)展現(xiàn)了人類靈魂深處的惡，告誡世人戰(zhàn)爭(zhēng)的痛苦。

語(yǔ)言敘事博而不雜

講故事的境界莫過(guò)于一句話的講述卻讓聽(tīng)者有無(wú)限的聯(lián)想。日本畫(huà)家東山魁夷描述日本人性格時(shí)曾說(shuō)過(guò)：“日本人性格的纖細(xì)，是世界上少有的。這份纖細(xì)的情感表現(xiàn)在生活中，就例如街上家家戶戶門口窗前綻放的花朵，它們除了美化更傳遞著主人愉快的問(wèn)候。

這份纖細(xì)的情感表現(xiàn)在設(shè)計(jì)中，那就將是一種引人遐想的絕妙的表現(xiàn)?！毕襁@樣講故事的方式在博物館設(shè)計(jì)中會(huì)被經(jīng)常用到，如何讓人看得懂、記得住、易傳播，那就得圍繞著文化、文脈、文史、文物、文獻(xiàn)等方面展開(kāi)，然后針對(duì)生命、生產(chǎn)、生活、生態(tài)進(jìn)行細(xì)致觀察和研究，并加以提煉，后用美學(xué)的設(shè)計(jì)手段去表現(xiàn)出來(lái)，這樣才能做到講好一個(gè)故事。