河南鄭州電力承裝修試許可證新辦有哪些要求轉(zhuǎn)讓價格

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。。。。。。。。。忽略內(nèi)容。。。。。。。。。。。。

近日，四川省文物考古研究院公布，從三星堆周邊的聯(lián)合遺址中出土了大量陶器、瓷器和石器。在這一批文物中，有一只陶豬一出土就上了微博熱搜——它與《憤怒的小鳥》里的反派豬長得超像。

三星堆出土的陶豬與游戲里的小豬撞臉

幾千年前的陶豬是怎么與現(xiàn)代人常玩的游戲掛上勾的呢？網(wǎng)友們?nèi)滩蛔〖娂娏粞蚤_玩笑：“我都要開始相信‘穿越說’了?！薄盃幦⊥诘揭徽住稇嵟男▲B》?！?/p>

其實(shí)，這并不是文物次因?yàn)椤懊取倍鹁W(wǎng)友關(guān)注。近年來，無論是故宮文創(chuàng)，還是《國家寶藏》等熱門節(jié)目，它們憑借年輕化、現(xiàn)代化的表達(dá)方式獲取了大眾的共鳴。像故宮通過數(shù)字技術(shù)，讓《雍正行樂圖》中的雍正“活”起來，網(wǎng)友們直呼“萌萌噠”；還有唐三彩胡人的“千年拍灰舞”、商代晚期的大禾人面紋方鼎帶來“98K電眼 ”……

“98K電眼 ”大禾人面紋方鼎

這些讓文物、國寶再也不是“嚴(yán)肅”“古板”的代名詞，而是貼上了“可愛”“萌”等標(biāo)簽，引發(fā)網(wǎng)友追逐?？墒牵?dāng)我們在社交媒體上評論、轉(zhuǎn)發(fā)這些的時候，我們到底在喜歡什么？我們又需要警惕些什么？

在傳統(tǒng)的認(rèn)知里，“文物”“藝術(shù)”常常暗含著“知識”“專業(yè)”“高門檻”。這種需要一定的專業(yè)素養(yǎng)與技能的領(lǐng)域，實(shí)質(zhì)上等同賦予專業(yè)人士話語權(quán)、讓“門外人士”閉嘴的隱形壓制。

但當(dāng)文物與“游戲”“表情包”等娛樂事物聯(lián)系在一起，在互聯(lián)網(wǎng)這個相對自由的話語體系中，網(wǎng)友們對文物的調(diào)侃和為其貼上在語義中更加大眾化的“萌”等標(biāo)簽，實(shí)則是對“知識”“嚴(yán)肅”的消解，以及宣揚(yáng)平等對話、否定的狂歡。

在這種對嚴(yán)肅的消解中，網(wǎng)友們不需要在意三星堆的陶豬有何種考古價值、《雍正行樂圖》有何種歷史背景、唐三彩具備何種藝術(shù)鑒賞價值，大家在意的是戲謔、娛樂，甚至解構(gòu)擠壓精英文化時的反抗快感。

這種大眾的狂歡中，除了體現(xiàn)在轉(zhuǎn)發(fā)、評論、點(diǎn)贊之外，同時也體現(xiàn)在主動“再創(chuàng)作”中。例如給三星堆陶豬配上“人生就像憤怒的小鳥，當(dāng)你失敗時，總有那幾只豬在笑?！薄皭畚夷闩铝藛?？”等文字做成表情包和段子，將文物以更有趣味的角度解讀。

這些碎片的、戲謔的二次創(chuàng)作內(nèi)容，為普通大眾接近相關(guān)領(lǐng)域提供了一個更簡單、低門檻的途徑，他們用自己的新形式，以主人翁的姿態(tài)跟文物對話，游戲般地調(diào)侃他們原本陌生的領(lǐng)域：“你看，我‘創(chuàng)作’的文物好不好玩？”

文物需要關(guān)注，但文物娛樂化也應(yīng)有邊界

部分網(wǎng)友在狂歡，但仍有一部分文物愛好者表達(dá)了他們的擔(dān)憂：“本該嚴(yán)肅的文物是否被過度娛樂化？”一名文物愛好者在微博發(fā)文稱：“博物館吸引真正對博物館有興趣的人（就夠了）……生活足夠有趣，沒必要一定要看博物館的?！?/p>

這樣的擔(dān)憂不無道理。無論是對于藝術(shù)品還是文物來說，它們所代表的除了物體本身，更重要的是它們身上所蘊(yùn)含的鑒賞價值、歷史底蘊(yùn)。而博物館，更重要的是以博物文化浸潤觀眾，傳遞其中的人文精神。

被戲說、被套上流行網(wǎng)絡(luò)用語制作成表情包，容易使文物失去其特定歷史情境所賦予它的“靈韻”。那些被“二次創(chuàng)作”表情包真的是“創(chuàng)作”嗎？同樣的一句網(wǎng)絡(luò)用語，可以用在多個文物及藝術(shù)品身上，不過是工業(yè)化、流水線般娛樂產(chǎn)品。這些消解了歷史嚴(yán)肅性與知識性的文物，在技術(shù)支持之下，看起來似乎豐富多彩、炫酷無比，但觀眾看完之后很難說有多大收獲。

哲學(xué)家瓦爾特·本雅明曾在《機(jī)械復(fù)制時代的藝術(shù)》中表達(dá)這樣一個觀點(diǎn)，傳統(tǒng)的藝術(shù)作品因?yàn)樗鄬Ψ€(wěn)定的存在形式而為人們所深入思考和鑒賞，因而讓人們理解藝術(shù)品蘊(yùn)含的時代背景、思想和意蘊(yùn)，構(gòu)成綜合的審美認(rèn)識和歷史認(rèn)識。

而那些本該引發(fā)人們對數(shù)千年前社會問題深層思考的文物與藝術(shù)作品，隨著大量的偽個性化、批量化的機(jī)械復(fù)制，使得其背后所蘊(yùn)含的崇高與理性變?yōu)榉夯拇蟊妸蕵贰?/p>

歷史文物正經(jīng)威嚴(yán)，極容易“養(yǎng)在深宮人未識”，可憑借娛樂方式讓其“飛入尋常百姓家”，是否真的將歷史人文精神真正傳播出去了？退一步是嚴(yán)肅，進(jìn)一步是媚俗，文物娛樂化的邊界究竟在哪里？這對博物館和文物工作者來說，是一項(xiàng)挑戰(zhàn)。

在社交媒體時代，賺取了流量似乎就博取了關(guān)注度，但對于肩負(fù)著向大眾傳播文化知識的相關(guān)單位，除了滿足于“被關(guān)注”，還應(yīng)該探索如何才能“留住關(guān)注”。除了讓文物本身“出圈”，讓其背后所包含的歷史底蘊(yùn)感染觀眾更為重要。