皮亞杰是的瑞士心理學(xué)家，也是的兒童心理學(xué)家、發(fā)生認(rèn)識論的開創(chuàng)者。皮亞杰的眾多靈感都來源于他的子女，比如他認(rèn)為兒童的認(rèn)知能夠表現(xiàn)出一些規(guī)律，所以他每時每刻觀察自己的三個孩子，記錄他們的一言一行和成長變化，又在一些實驗加持之下，提出了兒童認(rèn)知發(fā)展的階段理論。所以有人說皮亞杰既是天才又是慈父。

今天咱們不聊他的認(rèn)知發(fā)展階段理論，而是來聊一聊他在提出認(rèn)知發(fā)展階段理論中都有哪些實驗加持，以及不同階段都玩些什么游戲，以幫助大家進一步了解皮亞杰的該理論。

皮亞杰的經(jīng)典實驗

(一)客體性實驗(感知運動階段)

“客體性”是皮亞杰提出的在感知運動階段9-12個月嬰兒獲得的一項技能——指兒童脫離了對物體的感知而仍然相信該物體持續(xù)存在的意識，也就是雖然這東西沒有出現(xiàn)在孩子面前，但是他知道它并不是不存在了。

皮亞杰做了一個測驗，在這個測試中，測試者向嬰兒出示一個球，球放在杯子里，然后用東西蓋住，使嬰兒不能再看到球。測試者反復(fù)進行這個動作，直到嬰兒知道尋找這個杯子為止。接著，這個球被放置到第二個杯內(nèi)，同樣用東西覆蓋住，然后把兩個杯子緊挨著放在一起。注意一定要讓嬰兒看到球后被藏在哪個杯子里。嬰兒會到哪一個杯子里去找球呢?不滿9個月的嬰兒會到個杯子里去找球。皮亞杰認(rèn)為這證明了嬰兒對事物還不具備完全的認(rèn)知能力。而大多數(shù)滿9個月或更大的嬰兒會到第二個杯子里去找球。

(二)三山實驗(前運算階段)

三山實驗是皮亞杰的實驗之一，該實驗的設(shè)計是：在桌子上放置三座山的模型，在高低、大小、位置上，三座山之間有明顯的差異。實驗時，先讓一個三歲的幼兒坐在一邊，然后將一個布偶娃娃放置在對面。此時實驗者要幼兒回答兩個問題。個問題是：“你看到的三座山是什么樣子?”第二個問題是：娃娃看見的三座山是什么樣子?”結(jié)果發(fā)現(xiàn)，幼兒對兩個問題給出同樣的答案，他只會從自身所處的角度看三座山的關(guān)系(如兩座小山在大山的背后)，而不能設(shè)身處地從對面娃娃的立場來看問題。皮亞杰以此來證明兒童“自我中心”的特點。

(三)守恒實驗——液體守恒、物質(zhì)守恒、數(shù)量守恒

(1)液體守恒

向兒童呈現(xiàn)兩個一模一樣的透明玻璃杯，把兩個杯子裝入相同體積的水。在兒童認(rèn)為兩個杯子裝有一樣多的水之后，在兒童面前將-一個杯子中的液體倒入一個較高較細(xì)的杯子里,并問兒童這個杯子(較高的杯子) 里的水與這個杯子(較矮的杯子)里的水是不是一*樣多”。得到兒童的回答后，無論兒童回答“一樣多”還是“不一樣多”，都詢問其作出判斷的原因。

(2)物質(zhì)守恒

先把兩個大小、形狀、重量相同的泥球給兒童看,在兒童確認(rèn)兩個泥球-樣重之后，在兒童面前把其中一一個壓成薄餅狀，問兒童重量是不是還相同。得到兒童的回答后，無論兒童回答相同’還是“不相同”，都詢問其作出判斷的原因。

(3)數(shù)量守恒

先向兒童呈現(xiàn)兩排相同的紐扣(每排6個)，問兒童每排有幾顆紐扣，在兒童回答正確紐扣的數(shù)量并確認(rèn)兩排紐扣的數(shù)量是一樣的之后,將其中的一-排紐扣間的距離拉大，問被試兩排紐扣的數(shù)量是否相同。得到兒童的回答后，無論兒童回答“相同還是“不相同”，都詢問其作出判斷的原因。

由此會發(fā)現(xiàn)如果兒童沒有獲得守恒概念，他們會回答“不一樣多”、“不相同”，皮亞杰認(rèn)為，兒童一般要到具體運算階段(7-11歲)才能獲得守恒概念。

(四)鐘擺實驗

不同長度的繩子被固定在—個橫梁上，繩子的末端可拴上不同重量的重物，實驗者向被試演示如何使鐘擺擺動(將栓有重物的擺繩拉緊并提至一定的高度，再放下即可)。被試的任務(wù)是，通過檢驗與鐘擺擺動有關(guān)的四種因素(重物的重量、擺繩被提起的高度、推動擺繩的力量、擺繩的長度)，來確定哪一種因素決定鐘擺擺動速度。被試有較充分的時間對上述各種因素進行檢驗。正確的答案是，擺繩的長度決定鐘擺擺動的速度，擺繩越短，其擺動的速度越快。如圖所示。