起名是一個(gè)很復(fù)雜的過(guò)程，也是一門(mén)很復(fù)雜的學(xué)問(wèn)，不但要結(jié)合《周易》、起名者的八字，還要結(jié)合地理上的真太陽(yáng)時(shí)，選擇出適合的用忌神而并非筆畫(huà)數(shù)，然后在根據(jù)字音、字義、美聲學(xué)原理，起出一個(gè)大氣、好聽(tīng)、順口的名字。

姓名學(xué)乃淵源于我國(guó)祖先哲學(xué)思想是我國(guó)的國(guó)粹，孔子曰：“名正言順”雖屬一句簡(jiǎn)單的話，其含意己暗示人之于姓名上的重要性。古代有句名言：“有其名必有其實(shí)，名為實(shí)之賓也”。在《說(shuō)文》一書(shū)中，訓(xùn)義“名為”“命”名自命也”。在古時(shí)，許多學(xué)者雖對(duì)命理作研究，可惜只是究文字義而未加以發(fā)展，更沒(méi)有與《易經(jīng)》綜合起來(lái)而結(jié)合成一門(mén)專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)。后來(lái)，各代仕人雖有補(bǔ)充，詳加說(shuō)明，終沒(méi)有被人重視，而作異端邪說(shuō)，只是民間流傳使用僅作算命之法。以致，此風(fēng)流傳日本，漸漸風(fēng)行，始正式呈現(xiàn)姓名學(xué)的源流。迄十八世紀(jì)末，十九世紀(jì)初，日本熊崎健翁氏將姓名學(xué)作為有系統(tǒng)的整理，并美名稱(chēng)為“圣學(xué)”，實(shí)為中國(guó)姓名學(xué)。而研究此學(xué)的門(mén)生卻給予“圣學(xué)生”的學(xué)號(hào)。之后，此風(fēng)傳于新加坡、澳門(mén)、臺(tái)灣、香港、韓國(guó)等地，漸傳至我國(guó)東北逐成今日姓名學(xué)。

寶寶起名是指依據(jù)一定的民俗傳統(tǒng)，一般由家族長(zhǎng)輩賜給家族中剛出生嬰兒以名字。在不同地方有乳名、小名之說(shuō)，而正式定名則一般稱(chēng)之為官名或大名。傳統(tǒng)上我們給嬰兒起名一般都追求吉祥如意，對(duì)孩子健康、人生有美好祝愿的名字。如嚴(yán)格按照姓名學(xué)考究則基本要求：字義吉祥，富有內(nèi)涵；字音和諧，富有韻律；字形美觀，利于書(shū)寫(xiě)；合乎職業(yè)、順乎自然；整體配合，協(xié)調(diào)統(tǒng)一等。

以“易學(xué)”為根，以“好名”為本，講“誠(chéng)信”，究“認(rèn)真”，重“道德”，將華人要求作為出發(fā)點(diǎn)，讓華人滿(mǎn)意作為落腳點(diǎn)。取名選字不僅要注意字的五行屬性，盡量符合生肖用字要求，字的姓名學(xué)含意也至關(guān)重要，要盡量全吉，少不能有大的兇意。同時(shí)，在選字筆畫(huà)的確定上，要以康熙字典為準(zhǔn)，就是同一字在康熙字典上有幾個(gè)不同筆畫(huà)的字型時(shí)，要以常用的為準(zhǔn)，不是筆畫(huà)多的就是對(duì)的，更不能把異體字當(dāng)繁體字用。特別是幾個(gè)獨(dú)特的姓氏，如蕭，姜，鐘等的筆畫(huà)選擇，要以族譜為基準(zhǔn)。特別要注意名字千萬(wàn)不要只顧數(shù)理表面上的吉，主要是要與八字的內(nèi)在配置要好，另外人格，三才也不能為兇，這才方可稱(chēng)之為好名。