一套完整的風(fēng)水學(xué)術(shù)，必須包括豐富的戀頭知識(shí)，準(zhǔn)確的分金和過硬的擇吉術(shù)，戀頭就是指龍脈的山川形勢，是決定穴位該立何向和氣場吉兇哀旺的變化情況，擇曰必須在戀頭和的支配下對所立的山向進(jìn)行精神調(diào)補(bǔ)的作用，戀頭無不準(zhǔn)，無戀頭不靈，熟悉戀頭的方法千篇一律，而和擇吉卻千變?nèi)f化，真假難辨。唯有《天玉經(jīng)》的《二十四山起八宮，貪巨武輔雄，四邊盡是逃亡穴，下后令人絕》是為真寶，蔣大鴻不敢妄泄，故以《唯有挨星為貴，泄漏天機(jī)秘，天機(jī)若然安在內(nèi)，家活富富貴，天機(jī)若然安在外，家活盡敗退，五星配出九星行，天下任橫行》以示后人。

陰宅風(fēng)水（即墳?zāi)梗芯匡L(fēng)水者十分講究，但是，要尋找一塊龍真穴正的好地，即使是古代，也非易事，何況現(xiàn)代環(huán)境，移山填海，山水變化，指日之間。即使尋得一塊好地，又有足夠的金錢買下這塊山地，不過，其前后左右的環(huán)境，可謂難有保證，山形水勢，亦難以推算何時(shí)會(huì)面目全非。

如果個(gè)人對風(fēng)水的要求，不是要當(dāng)大富豪或大高官，則不用尋龍點(diǎn)穴，只需找一塊小吉地便可。

吉地的基本要求︰

地勢略高，不可太低，恐犯水煞、穴地要夠乾燥、沒有犯山形兇煞，如凹風(fēng)、惡石射穴、陰宅吉地的基本要求沒有犯水形兇煞，如反弓水、直沖的鎗煞。

后有靠山

左方有青龍山

右方有白虎山

前方有朝山

這已算是一塊吉地了。

火 葬

火葬也是古老而普遍的喪葬方式之一。在我國已有大約4000——5000年的歷史，在甘肅臨洮出 土的陶器中發(fā)現(xiàn)有骨灰，說明火葬在原始社會(huì)已經(jīng)開始了。有文字記載的火葬早見之于先秦 時(shí)期的文獻(xiàn)，《墨子》、《列子》、《荀子》中都有記述。如《荀子》“大略篇”說：氐羌的俘虜，不擔(dān)憂其被捆綁系累，而擔(dān)憂死后不被焚燒。當(dāng)時(shí)，火葬是西北地區(qū)游牧民族的習(xí)俗。 佛教從東漢時(shí)期傳入我國，僧人和信徒都實(shí)行火葬，逐漸影響到全國。唐、五代、宋、元時(shí)期， 民間火葬比較普遍，尤其風(fēng)行于江南各省。

骨灰安葬方式

1、 骨灰堂：室內(nèi)骨灰架寄存，是目前骨灰安放的主要方式；

2、 骨灰墻：在墻壁上砌格子，將骨灰盒放入，用石板封閉；

3、 骨灰亭：亭式建筑，亭內(nèi)、外墻可以存放骨灰，類似骨灰墻寄存；

4、 骨灰廊：彩畫地上長廊，墻內(nèi)存放骨灰，石板封閉；

5、 骨灰深葬：將骨灰存入地下室封閉，地上為亭；

6、 骨灰林：將骨灰埋入選擇好的樹下，做簡單標(biāo)記；

7、 骨灰墓：地下修建墓穴，地上立碑；

8、 骨灰撒海：隨時(shí)辦理登記手續(xù)；

9、海葬：2009年起北京市免費(fèi)提供骨灰海撒服務(wù)，得到社會(huì)各界的認(rèn)同；

10、樹葬：將逝者的骨灰安葬于樹下，是“入土為安”的詮釋。