前朝后靠左右抱的原則：“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們聽(tīng)到比較多的話，這是風(fēng)水對(duì)基地的周邊地形的總結(jié)，實(shí)際上就是四面環(huán)山，中間是一個(gè)寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個(gè)盆地里，四面的山風(fēng)水上叫做“砂”。這個(gè)地形在前面說(shuō)到的“葬”字上也有體現(xiàn)，就是葬字下面的“升”(發(fā)音拱)，意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個(gè)中間凹陷，的穴窩，古人認(rèn)為這就是個(gè)好的葬地，所以說(shuō)葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。背后的靠山，有利于抵擋冬季北來(lái)的寒冷，前面的朝山一個(gè)個(gè)山尖聳立，連綿不絕，猶似很多人立在前面，這種形勢(shì)在風(fēng)水上叫做“百官朝立”。朝山與陵園之間，還有一座小山，形似文書(shū)案，風(fēng)水上叫做案山?？可胶妥笊?、右山構(gòu)成了一個(gè)太師椅的形勢(shì)，山中來(lái)水如一條玉帶腰間橫纏，遠(yuǎn)朝近案前面先是文書(shū)案，書(shū)案前面是百官朝立，堪稱基地的典范。

勢(shì)隨形動(dòng)，回復(fù)終始。法葬其中，永吉無(wú)兇。重山疊嶺，群龍眾脈薈萃，應(yīng)當(dāng)先把特形龍?zhí)蕹鰜?lái)。有的大龍形特別小，有的小龍形特別大，這些特別畸形的龍脈，不能用做葬地。經(jīng)書(shū)說(shuō)，壟龍要求在地上聳起，支龍要求在地下伏行。不論是壟龍還是支龍，聚止處應(yīng)平坦如伸出的手掌。所以經(jīng)書(shū)說(shuō)：支龍因?yàn)樯罘?，所以要在它的頂部下葬。壟龍因?yàn)楦呗?，所以要在山麓下葬。選擇支龍到龍首，選擇壟龍到龍足。選擇的形和勢(shì)不合法，生氣會(huì)像被驅(qū)趕一樣跑掉。

人來(lái)自天地間，必將回歸于天地間。所以，人死后，埋入地下，回歸自然，是的，不必奢靡。這就是為什么漢族人為了而注重掩埋的原因。搬遷墓地也是為了調(diào)整中性化，盡可能實(shí)現(xiàn)和諧，給子孫后代遮蔭。

遷墳的良辰吉日：遷墳的專業(yè)術(shù)語(yǔ)是啟攢。????啟攢.有啟攢的專用日子,和特定的程序?良辰吉日的選擇為：鳴吠日、鳴吠對(duì)日（不守冢）；忌：月建,月破,月煞.月刑.月壓,平日.收日,劫煞.災(zāi)煞.四廢,五墓,復(fù)日,重日。

葬禮俗多循古禮晚清時(shí)代喪服、喪期均遵《文公家禮》朱熹所撰又稱《朱子家禮》。大致程序?yàn)椋洪L(zhǎng)輩彌留之際，子孫必須到場(chǎng)送終，江夏便宜的墓地，如果父母死時(shí)子女不在身邊，不僅親友責(zé)其不孝，子女也會(huì)感到終身遺憾和愧疚。死者斷氣(即《家禮》中所說(shuō)的初終 )后，立即燒錢(qián)紙，稱為落氣紙 ;在死者身旁點(diǎn)一盞油燈，稱長(zhǎng)明燈 。家中及時(shí)確立喪主等經(jīng)***的人員。親屬按與死者關(guān)系的親疏穿戴孝服，按舊制應(yīng)分?jǐn)厮?、齊衰、大功、小功、緦麻五種，而實(shí)際生活中多披白色頭巾，以頭巾之長(zhǎng)短、系頭巾之麻線的粗細(xì)和顏色來(lái)分別，但統(tǒng)言之披麻戴孝。鞋則用白布覆蓋，根據(jù)bei份點(diǎn)綴一點(diǎn)紅綠？一面派人購(gòu)制棺木， 一面通知親友前來(lái)參加葬禮，一般人家口頭通報(bào)，富家大戶發(fā)訃告，訃告有一定格式。