明堂開闊的原則：古代有人出了名、當(dāng)了官或者發(fā)了財(cái)，人們往往會(huì)議論這個(gè)人祖墳的風(fēng)水，稱之為：地靈人杰。風(fēng)水認(rèn)為明堂開闊有利于孕育人才，發(fā)展事業(yè)，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機(jī)勃勃，才能前途無量。反之，基地不宜設(shè)在窄小局限的山谷。墓地前面名堂短缺，并且前方地勢(shì)傾斜，主家業(yè)退敗，難以突破困境。

山龍的中明堂常深，平地支龍的中明堂常淺。經(jīng)書說： “氣行于地下，物生于地上。”平地的地勢(shì)有原脈，山地的地勢(shì)有原骨，它們或者從東向西，或者從南到北，回環(huán)往復(fù)地運(yùn)行，就像要前進(jìn)卻又有后退，像要停止卻又有進(jìn)。當(dāng)脈氣止聚的時(shí)候，陰陽(yáng)調(diào)和，土層變厚，積水很深，草密林茂，這種地方，貴如大官，富可千金。經(jīng)書說：“形止氣蓄，化生萬物”，這就是上等葬地。土地以平坦為貴，以地下有支龍為貴。支龍起步的地方，生氣也隨支龍開始運(yùn)行。支龍停步的地方，生氣也隨支龍停止并聚集而成為吉地。觀察支龍的方法，一句話，平地上隱隱隆起的條狀地帶就是支龍。經(jīng)書說：“地有吉?dú)?，土隨龍起。地有止氣，水隨而止。

后來，后人跳進(jìn)挖掘出的墳?zāi)?，按照?dāng)?shù)亍懊髦堑娜恕钡拿睿粋€(gè)接一個(gè)地把破碎的頭骨抬到腳關(guān)節(jié)上，然后小心地按原來的上、下、左、右順序把他們放在小棺材里?？粗L(zhǎng)期與陰陽(yáng)隔絕的祖先的灰白、破碎的骨頭，子孫不禁哭了起來，眼淚落在了祖先的骨頭上，他們的思緒在祖先還活著之前就飄動(dòng)了。很難看到祖先的生命歷程，自力更生，堅(jiān)持不懈和建立的軌跡。

經(jīng)過一番虔誠(chéng)而又繁瑣的“程序”遷墳終告圓滿，依照“程序”中后一道環(huán)節(jié)，子孫十分認(rèn)真地跪在新遷的墳前，點(diǎn)香燭、燒紙錢，在墳前拜叩，實(shí)實(shí)在在地磕頭一拜再拜，祭祀為先人搬遷后的“靈魂”不受驚擾，為祝愿“新居”入宅為安，為故去的一切，也為活著的一切，謝安了。

現(xiàn)在下一代可以更好。如今，火葬被進(jìn)行，骨灰被提升回到地球，回歸自然。移動(dòng)到墳?zāi)沟拿~將在生活中消失或消失。這無疑是社會(huì)進(jìn)步和人類文明的體現(xiàn)。

人死至七日稱“頭七”，然后逢七日有“二七”、“三七”以至“七七”或“十七”，民間認(rèn)為每七日死者要過一閻羅，故請(qǐng)僧道誦經(jīng)、焚楮，喪葬服務(wù)哪家好，以為“超度”。逢七日，必以竹為箱形，糊以紙，里面裝錢紙，謂之“簣”，或裝紙袋內(nèi)，謂之“包袱”，黃陂喪葬服務(wù)，或包袱上書寫死者姓名，生歿時(shí)日。時(shí)人認(rèn)為“不經(jīng)之甚”但相沿成俗莫之或易直到世紀(jì)年代還有燒包袱的。