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延伸拓展
產(chǎn)品詳情：公墓規(guī)劃-什么是公墓生態(tài)設(shè)計？ 公墓生態(tài)設(shè)計是人與自然的合作，也是人與人合作的過程，需要人與自然的融合，人人參與。生態(tài)公墓規(guī)劃原理，簡言之就是尊重自然、取法自然、因勢利導(dǎo)、就地取材的原理，而達到資源節(jié)約利用和永續(xù)利用，人與自然和諧相處。公墓規(guī)劃公墓規(guī)劃首先要把握鄉(xiāng)土文化設(shè)計應(yīng)根植于所在的地方，本地的民風民俗以及資源均需了解并加以利用。其一，尊重傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土。鳳凰山公墓的主雕塑“鳳凰涅磐”就來源于《山海經(jīng)》和郭沫若的《鳳凰涅磐》一詩，寓意深刻。大門牌樓的下山獅，就有別于其它地方，借鑒了貴陽青巖古鎮(zhèn)的下山獅牌樓，其楹聯(lián)均出自本地名家之手，其內(nèi)容大多關(guān)聯(lián)本地的山川地理風光和典故。其二，當?shù)夭牧?。鄉(xiāng)土植物和建材的使用，是設(shè)計生態(tài)化的一個重要方面。鄉(xiāng)土物種不但適宜于在當?shù)厣L，管理和維護成本少，還因為鄉(xiāng)土物種的消失己成為當代主要的環(huán)境問題。所以保護和利用鄉(xiāng)土物種也是時代對景觀設(shè)計的倫理要求。鳳凰山公墓除原生的松杉和常見的鄉(xiāng)土綠化樹外，還種植了許多本地的樹種和觀賞樹種，比如金雀樹，紅花木蓮、紅豆杉、火棘、鳶尾等，道路鋪裝大量本地的青石板等。公墓規(guī)劃是保護與節(jié)約自然資源要實現(xiàn)人類生存環(huán)境的可持續(xù)，陵園必須對不可再生資源加以保護和節(jié)約使用。對于自然生態(tài)系統(tǒng)的物流和能流，生態(tài)設(shè)計強調(diào)的解決之道有四條：一，保護。保護不可再生資源，應(yīng)是一種責任。即使是可再生資源，其再生能力也是有限的，因此對它們的使用也需要采用保本取息的方式，而不應(yīng)該是殺雞取卵的方式。在公墓的規(guī)劃設(shè)計以及建設(shè)中，常發(fā)生把原有林木砍伐一空、原有生態(tài)被徹底破壞的現(xiàn)象。二，減量。盡可能減少包括能源、土地、水、生物資源的使用，提高使用效率。通過設(shè)計使土地的使用價值大化，而不是通過提高墓穴賣價來提升土地價值，如穴位面積的合理控制，通過立體葬式、花葬、一樹多穴葬等方式提高土地利用率和價值。綠化中植物種類和植物配植方式應(yīng)量選擇適生易管護的種類和方式，如多種樹少植草坪，甚至是林地取代草坪，多種鄉(xiāng)土樹種少種外來園藝品種，則可大大節(jié)約能源和資源的耗費，包括減少灌溉用水、少用或不用化肥和除草劑。不考慮維護成本的綠化，無論其有多么美麗動人，也是一項非生態(tài)的工程。第三，再用。利用廢棄的土地，原有材料，包括植被、土壤、磚石等服務(wù)于新的功能，可以大大節(jié)約資源和能源的耗費，如碑石加工的廢料用于道？.當今我國的公墓業(yè)迫切呼喚“墓地循環(huán)使用機制”在法規(guī)得以規(guī)定，即可實現(xiàn)循環(huán)再生，永續(xù)利用。公墓生態(tài)陵園要顯露自然景觀是一種顯露生態(tài)的語言。通過枝葉的搖動，感到自然風的存在，花開花落，看到四季的變化；從自然的葉枯葉榮，看到自然的腐爛和降解過程。今天興建的公墓大多被大面積的鋪裝，石階堡砍、現(xiàn)代的建筑，大面積的草坪，精美的花草所覆蓋，離自然越來越遠，自然元素和自然過程日趨隱形。公墓作為安葬、祭奠和緬懷逝者的場所，更應(yīng)將自然元素及自然過程顯露，并引導(dǎo)人們體驗自然，重新喚起人們與自然過程的天然的情感聯(lián)系，以喚醒人們對土地的依賴，對自然人關(guān)懷。
鄭州乾境園林綠化工程設(shè)計有限公司一貫秉承“顧客至上，銳意進取”的經(jīng)營理念，堅持“客戶至上”的原則為廣大客戶提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。專營陵園設(shè)計1陵園設(shè)計、陵園規(guī)劃、公墓設(shè)計等產(chǎn)品及服務(wù)，歡迎新老客戶惠顧！更多產(chǎn)品請咨詢公司網(wǎng)站：，聯(lián)系人：董先生，熱線，電子郵箱：qjgh008@，地址：鄭州市金水區(qū)文博西路25號院2號樓2208號