李萬博：《論語》到底講什么

為什么有的人明明蠻聰明，卻始終賺不到錢？

為什么說物以類聚，人以群分？

為什么有的人的事業(yè)越做越窄？

為什么有的人總被別人騙？

李萬博老師說：由于古文字與現(xiàn)代漢語的不同，很多人說看不懂論語。其論語很簡單。是我們很多解讀論語的書籍給搞復(fù)雜了。

《論語》的核心思想就是規(guī)則，是禮，禮崩樂壞的禮，這個禮就是秩序，既是等級秩序，也是規(guī)則秩序。君君臣臣，父父子子，君有君的樣子，臣子有臣子的樣子，君禮臣忠，父慈子孝，兄友弟恭 夫婦有愛，朋友有信。

在孔子生活的年代，東周王室衰落，西周王室的禮樂征伐自天子處 已淪落為禮樂征伐自諸侯出，甚至自大夫出。通俗地表達(dá)就是，當(dāng)周王室失去了規(guī)范社會秩序的權(quán)力之后，社會從有序到無序，從倫理社會到實力社會 。沒有人再把原來的等級秩序當(dāng)回事。

孔子提出的君子與小人之差，核心點也在于如何對待權(quán)力，欲望，富貴。在整個社會都在爭權(quán)逐利的時候，當(dāng)大家面對利益一擁而上哄搶的時候，孔子更像個不合時宜的老頭，大聲疾呼，不要搶啊，這是誰誰家的！

可是有用嗎，沒有用！大家置若罔聞，該搶的還是搶?？鬃咏K究還是失敗了，從55歲到68歲，周游列國14年之后，他滿面風(fēng)霜地回到了魯國，五十而知天命 ，他知道，天將以夫子為木鐸，這是他的宿命，也是使命。他的一生都在為恢復(fù)秩序而奔走呼號，顛沛流離，累累若喪家之犬。

他不厭其煩地說，君子喻于義，小人喻于利。君子上達(dá)，小人下達(dá)。君子矜而不爭，群而不黨。君子周而不比，小人比而周。

朱熹說，“天不生仲尼，萬古如長夜?！笨鬃拥乃枷胝娴氖菦]有用，于現(xiàn)實無益，然而它難能可貴的地方也就是它的理想主義精神，知其不可為而為之。

在東北的冰天雪地里，在敵人的四面合圍下，在眾叛親離的絕境里，楊靖宇將軍對著老鄉(xiāng)說了一句話，“老鄉(xiāng)，我們中國人都投降了，還有中國嗎？”

同樣理想主義的還有收復(fù)河西走廊的霍去病；前往西天取經(jīng)的玄奘和尚；驅(qū)除韃虜?shù)膶O黃革命；揚州抗清的史可法；煎熬中互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)的馬云等。

孔子不知生前會不會想到，他的思想會在他死后發(fā)揚光大，并培養(yǎng)出了中國人這種血性好漢，舍生取義的的理想主義，這是真正的浪漫。

今天的中國，正處于新的時代轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)日益艱難，高科技產(chǎn)業(yè)曲高和寡，聰明的中國人都看到了中國人口多這個現(xiàn)實，紛紛投身分享經(jīng)濟的浪潮，經(jīng)濟形勢的快速轉(zhuǎn)變，巨大利益的誘惑，琳瑯滿目的項目眾多，很多人迷失了方向，似乎遍地是寶，遍地是錢，走一步看一步，先撈一把再說，自己吃飽喝足先，管他道義不道義。

兩千多年后，仿佛孔子又在一旁揮舞著雙手說不要搶，要有秩序，要遵守規(guī)則，有的人聽懂了，停手了，有的人卻裝作沒聽到，繼續(xù)瘋搶。

其實，古人看人很簡單，無論是識人八法或是觀人七法，核心都是看一個人守不守規(guī)則。守規(guī)則的喜歡和守規(guī)則的合作，不守規(guī)則的喜歡和同類玩。

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