服裝設(shè)計(jì)師參考當(dāng)時(shí)的歷史背景及可能的圖片資料、文獻(xiàn)記錄、人文風(fēng)俗和各個(gè)服飾配件的涵義，力求以服裝的真實(shí)性來再現(xiàn)生活。在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史劇中，現(xiàn)實(shí)主義是服裝設(shè)計(jì)師必然和必要采取的表現(xiàn)形式之一；現(xiàn)代題材的戲劇中，現(xiàn)實(shí)主義同樣被重視，它的意義隨著戲劇藝術(shù)的發(fā)展已超出了“復(fù)制歷史”的單一再現(xiàn)功能而成為加強(qiáng)和促進(jìn)觀念闡釋的有效手段。例如1996年12月北京電影學(xué)院的一個(gè)現(xiàn)代舞劇《100個(gè)動(dòng)詞：舞蹈在進(jìn)行》，主題是回歸自然。全劇用身體語(yǔ)言表現(xiàn)平實(shí)的細(xì)節(jié)：洗衣、做飯、洗澡，舞者以現(xiàn)實(shí)的生活裝出現(xiàn)在劇中，通過舞蹈將生活中的肢體語(yǔ)言戲劇化。劇中“洗澡”一幕被表現(xiàn)為一個(gè)身著絲質(zhì)柔軟花褲和低領(lǐng)睡衣的女人坐在盆中，舀水從頭頂澆至全身，然后在盆中開始一段與水和盆有關(guān)的舞蹈。演出時(shí)，觀眾聲、喊叫聲、水聲、喘息聲和舞蹈者的生活裝等平實(shí)、不加工的基本效果，將劇場(chǎng)美學(xué)升華、壯美，將距離等經(jīng)驗(yàn)劃破，把觀眾拉近。在這里，舞臺(tái)與生活、服裝與身體、身體與生活成了同位結(jié)合，現(xiàn)實(shí)的生活裝束給了舞者一個(gè)本色的裝飾，達(dá)到和深化了“回歸人的本位”的主題。正如劇中人文慧所說：“只要將人的性格活出來，便是看的舞蹈 ，沒有什么比活回自己更自然更有力量。”那么，可以這樣認(rèn)為：在這部舞劇中，沒有什么服裝比生活裝更確切、更能表現(xiàn)主題。

漢服又稱為漢裝、華服。中國(guó)傳統(tǒng)古籍的觀點(diǎn)一般認(rèn)為，華夏衣裳為距今約五千年的黃帝所制或黃帝時(shí)期所制。例如，漢代《世本》記載：黃帝的臣子“伯余作衣裳”、“胡曹作冕衣”?！兑住は缔o》說“黃帝堯舜垂衣裳而天下治”。《史記·五帝本紀(jì)》說黃帝之妻嫘祖養(yǎng)蠶制絲，以作衣裳。

漢服歷史悠久，款式眾多，歷朝歷代皆有自己的特點(diǎn)，但主要特征不變，如領(lǐng)子有交領(lǐng)右衽、直領(lǐng)、圓領(lǐng)，袖子分為廣袖、小袖、胡垂袖等。

漢服的主要特點(diǎn)是交領(lǐng)、右衽、束腰，用繩帶系結(jié)，也兼用帶鉤等，給人灑脫飄逸的印象。這些特點(diǎn)都明顯有別于其他民族的服飾。漢服漢服有禮服和常服之分。從形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳縫連起來）、“襦裙”制（襦，即短衣）等類型。男子常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。女子發(fā)髻也可梳成各種式樣，并在發(fā)髻上佩帶珠花、步搖等各種飾物。鬢發(fā)兩側(cè)飾博鬢，也有戴帷帽、蓋頭的。

穿同一個(gè)衣服做不同的事，那這個(gè)衣服就有不同的稱謂。 人家問“影樓的那些，還有電視劇里的不就是漢服嗎？”錯(cuò)，那些，就是戲服。 只要他們是處于表演性質(zhì)的，不管他做的如何正規(guī)，如何考據(jù)，如何符合制式，在當(dāng)時(shí)的條件下，它就是件戲服。 當(dāng)然并非說形制不重要，也不是說宣傳片里面的就不是漢服之類。而是要考慮到它當(dāng)時(shí)所處的位置，被作為什么。然后，來考慮它的稱謂。 面向大眾宣傳，要注意考慮各種問題，包括對(duì)方的文化水平，品性，當(dāng)時(shí)汝所處的環(huán)境，來考慮宣傳詞語(yǔ)的使用。